يحيى عليه السلام (1)، كما حاولت نفس الأمر مع المسيح عيسى بن مريم، ولكن الله جلت قدرته نجاه من كيد الفاسقين، وصدق الله العظيم حيث يقول: (وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللهِ، وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ، وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ، وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً، بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ، وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً) (2).
كل ذلك وغيره صحيح، ولكنه صحيح كذلك، أن التوراة والإنجيل والقرآن العظيم، وهي دون شك مصدرنا الأساسي عن الأنبياء عليهم السلام، لم تقل أن موسى عليه السلام، مات مقتولا، أو حتى لقي ميتة عنيفة، ولم يقدم لنا «سيللين» أو «فرويد» نصا واحدا صريحا من نصوص التوراة، التي زعما أنها تشير إلى ذلك، كما أن الدليل التاريخي على هذا الحدث المؤلم مفقود تماما، ومن هنا فالأمر، فيما أومن به واعتقد، مجرد ظن، وإن بعض الظن إثم.
ومن ثم فلنا أن نعتبر ما ذهب إليه «سيللين وفرويد» من شطحات
ـ 179، 2/ 77 ـ 86، 3/ 148، تفسير المنار 1/ 273 ـ 276، 311 ـ 312، 317 ـ 318، / 574 ـ 58، 397 ـ 398.
(1) متى 14: 2 ـ 11، مرقس 6: 17 ـ 28، تاريخ يوسفيوس ص 214، فيلب حتى: المرجع السابق ص 420، 422 ثم قارن ابن الأثير 1/ 301 ـ 302، تاريخ الطبري 1/ 585 ـ 593، تاريخ ابن خلدون 2/ 144، ابن كثير: قصص الأنبياء 2/ 362 ـ 366، الثعلبي: قصص الأنبياء ص 340 ـ 341، عبد الرازق نوفل: يوحنا المعمدان ص 59 ـ 86، كتابنا «دراسات في تاريخ العرب القديم» ص 516 ـ 518 (الرياض 1977 ـ أصدرته جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، تحت رقم 1 من المكتبة التاريخية).
(2) سورة النساء: آية 157 ـ 158، وانظر: تفسير الطبرسي 6/ 279 ـ 284، تفسير الطبري 8/ 376 ـ 379، في ظلال القرآن 6/ 19 ـ 21، الجواهر في تفسير القرآن الكريم 3/ 108 ـ 109، تفسير النسفي 1/ 376 ـ 377، تفسير الكشاف 1/ 584 ـ 589، تفسير روح المعاني 4/ 10 ـ 12، تفسير أبي السعود 1/ 808 ـ 810، تفسير الفخر الرازي 10/ 99 ـ 102، تفسير ابن كثير 2/ 399 ـ 419 تفسير المنار 6/ 10 ـ 20، تفسير القرطبي ص 2005 ـ 2006.