وهكذا يرفع القرآن الكريم هذين النبيين الكريمين إلى الدرجة التي يستحقانها، ثم يطلب إلى المؤمنين به أن يرتفعوا إلى مستوى دينهم القويم، فلا يتأثروا بما يعرفون عن بني إسرائيل في حكمهم على موسى عليه السلام (1)، فيقول: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قالُوا، وَكانَ عِنْدَ اللهِ وَجِيهاً) (2).

انتقل موسى، عليه السلام، راضيا مرضيا عنه، وقد أكمل الرسالة، وبلغ الدعوة، ونقرأ في التوراة (3): «وكان موسى ابن مائة وعشرين سنة حين مات» (4)، وليست هناك أية دلائل في التوراة تشير إلى أن موسى لقي ميتة عنيفة، غير طبيعية غير أننا نرى في عام 1922 م «أرنست سيللين» يزعم أنه قد وجد في بعض فقرات من سفر «هوشع» (5) بقايا تقاليد مختلفة، ترى أن موسى قد مات شهيدا، فقد ذبحه الكهنة الذين أطاحوا تماما بالدين الذي أسسه (6).

وفي عام 1938 م، أصدر «سيجموند فرويد» كتابه الشهير «موسى والتوحيد»، زعم فيه أن هذه التقاليد ـ الآنفة الذكر، لم تكن مقصورة على