إلى كنعان، إلى الأرض المقدسة التي كتب الله لهم، وكما يقول صاحب البحر المحيط: وليس بنو إسرائيل من قوم فرعون المصريين، ألا ترى أن بقية المصريين (القبط كما يسميهم خطأ) وهم الأكثر، لم يرجع إليهم موسى.

ومنها (رابعا) أن اسم موسى المصري، لم يطلقه عليه أبوه، كما يزعم فرويد، وإنما أطلقته عليه امرأة فرعون، وبدهي أن الملكة المصرية، لحما ودما، لغة وثقافة، إنما تطلق على موسى اسما مصريا، وليس عبريا، وكما أشرنا من قبل، فهي ملكة مصرية تتكلم اللغة المصرية وتفكر بها، وما كان لها أن تتحدث العبرية في حياتها وبين مواطنيها، حتى تتخذ للطفل، مع كراهية شائعة للعبريين يومئذ، اسما عبريا، ومنها (خامسا) أن وصف التوراة لموسى، على لسان بنات رعوئيل، بأنه رجل مصري، أمر طبيعي، ذلك لأن موسى عليه السلام، وقد تربى في قصر فرعون، وعاش في مصر عمره كله، والذي ربما وصل وقت ذاك إلى أربعة عقود من الزمان، من البدهي أن يكون مصريا في لسانه وهيئته، بل إن قومه الإسرائيليين أنفسهم، وقد عاشوا في مصر قرابة أربعة قرون، قد أصبحوا مصريين، أو على الأقل متمصرين، بل إن القرآن الكريم ليصفهم بأنهم «طائفة منهم»، هذا فضلا عن أن ابنة رعوئيل ما كانت تعرف حتى ذلك الوقت جنسا يدعى «بنو إسرائيل»، ذلك لأن اليهود قبل موسى ونبوته، ما كان لهم وجود كأمة في مجتمعات الشرق القديم، صحيح أن القبائل الإسرائيلية التي كانت تعيش في مصر منذ عهد يوسف الصديق عليه السلام، على أيام الهكسوس، كانت تدرك، حتى قبل ظهور موسى، أنها تنتمي إلى أرومة واحدة، ولكنها مع ذلك لم تؤلف شعبا واحدا حتى حدث الاستعباد المصري لهم، ونجح موسى في أن يوحد بين هذه العشائر التي تراخت أواصر القربي بينها، ويجعلها أمة واحدة، وذلك بفضل نبوته ومعجزته الكبرى.

ومنها (سادسا) الاعتماد على أن موسى عليه السلام «كان بطيئا في