ـ التماثيل الدينية المصرية، فقد كان يحمل عصا سحرية عظيمة في صورة «ثعبان» تسكن فيها قوة «يهوه»، كما كان ينصب ثعبانا من النحاس البراق ليشفي به الناس، وكان هذا الثعبان أحد الثعابين المقدسة العديدة في مصر، وقد بقيت صورة ذلك الإله المصري القديم عند العبرانيين إلى ما بعد استيطانهم فلسطين بزمن طويل واستمروا في إطلاق البخور له من مدة خمسة قرون بعد موسى، ولم يبعد عن البيت المقدس إلا في حكم «حزقيا» (715 ـ 687 ق. م) ملك يهوذا، وأما الدكتور هانئ رزق فيرى الحدث رمزا لصلب المسيح، فكما رفع موسى الحية لكي يحيا كل من ينظر إليها، هكذا رفع يسوع المسيح على الصلب لكي يحيا كل من يؤمن به (عدد 21/ 9، ملوك ثان 18/ 4، هاني رزق: يسوع المسيح في ناسوته وألوهيته ص 152 ـ 153 وكذا J.H.Breasted ,The Dawn of Conscience ,N.Y , 354.p ، 1939.

(1) عدد 21/ 5 ـ 9.

(2) أدوم: نسبة إلى عيسو (العيص) بن إسحاق بن إبراهيم الخليل، والشقيق التوأم ليعقوب، ومن ثم فهم أقرب الناس إلى آل يعقوب، دما ولغة، ومع ذلك فكان بنو إسرائيل يعدون الآدوميين من ألد أعدائهم، حتى أن المنازعات السياسية بينهم قد استمرت حتى انتهى الأمر بفناء الآدوميين وامتزاجهم باليهود من ناحية، وبالأنباط من ناحية أخرى، وأما موطن الآدوميين فكان في أقصى جنوب بلاد شرق الأردن وجنوب وادي الحسا، وتطلق التوراة على هذا الإقليم اسم «سعير» وكانت عاصمتهم «سالع» وهي نفسها «البتراء» التي أصبحت عاصمة الأنباط فيما بعد، وتقع على مبعدة 50 ميلا جنوب البحر الميت، ومن أهم مدنهم «بصرة» وهي بصيرة الحديثة على مبعدة 20 ميلا جنوب شرق البحر الميت، ثم «تيمان» على مقربة من البتراء، ثم «عصيون جابر» وهي تل الخليفة على الطرف الشمالي لخليج العقبة بالقرب من «إيلات»، وأما نظامهم السياسي فكانوا أولا يحكمون بأمراء أشبه برؤساء العشائر، ثم كونوا مملكة ربما كان ملوكها منتخبين، وقد جلس على عرشها ثمانية ملوك قبل قيام الملكية ـ