ومنها (رابعا) أن اكتشاف جثة مرنبتاح في طيبة الغربية، وتناقض ذلك مع التقاليد العبرية التي ترى أن الفرعون غرق في البحر الأحمر، إنما تلك وجهة نظر التوراة، كما جاءت في سفر الخروج (1)، ولكننا نحن المسلمين لدينا ما يناقض ذلك تماما، فلقد أخبرنا الله تعالى في القرآن الكريم أن الفرعون قد أنجى ببدنه بعد غرقه، ليكون آية لمن خلفه، كما أشرنا إلى ذلك من قبل بالتفصيل، وصدق الله العظيم، حيث يقول: (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً، وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ عَنْ آياتِنا لَغافِلُونَ) (2)، ومن ثم فإن وجود جثة مرنبتاح بين جثث الفراعين لا تحل المشكلة، كما أنها لا تعقدها كذلك، هذا فضلا عن أن كل الفراعين الذين دارت حولهم روايات تاريخ الخروج، وأيهم فرعون موسى، من أمثال أحمس الأول وتحوتمس الثالث وأمنحتب الثاني وتوت عنخ آمون ورعمسيس الثاني ومرنبتاح وسيتي الثاني، قد اكتشفت جثثهم (3)، وفي هذا إعجاز للقرآن ما بعده إعجاز.

ومنها (خامسا) أن نص التوراة (ملوك أول 6) والذي يتحدث عن إقامة سليمان عليه السلام، لهيكله بعد خروج بني إسرائيل من مصر بمدة 480 سنة، والذي اعتبره بعض العلماء المادة الأساسية في المشكلة (4)، فقد ناقشناه من قبل، وتبيّن لنا مدى الصعوبات التي تقف عائقا في وجه قبولنا إياه، فضلا عن أن هذا الرأي الذي يرجح الخروج في عهد مرنبتاح، إنما يعتمد كذلك على نص توراتي آخر (خروج 1) والذي يتحدث عن