المصرية «شاسو»، وهم يمثلون القبائل الأسيوية المحيطة بمصر بصفة عامة، هذا فضلا عن أن لنا رأيا خاصا فيما يختص بتاريخ الخروج في عهد مرنبتاح، يتفق وما جاء في القرآن الكريم عن غرق الفرعون في البحر، وهو ليس في السنة الخامسة على أية حال، كما سنشير إليه في مكانه من هذه الدراسة.

ومنها (ثالثا) أن تحقيق تاريخ الخروج واحتساب الزمن، ونتائج الحفريات الأثرية في فلسطين، إنما تؤيد هذا الرأي ولا تعارضه، ذلك أننا لو افترضنا أن الخروج كان في السنة الخامسة من عهد مرنبتاح، كما يقول الكثير من العلماء، أي في عام 1220 ق. م، ثم عدنا إلى الوراء مدة 430 سنة، وهي المدة التي حددتها التوراة (1) لإقامة بني إسرائيل في مصر، لوصلنا إلى عام 1650 ق. م، وهو تاريخ دخول بني إسرائيل مصر، وهو تاريخ يتفق تماما مع عصر الهكسوس، إلا إذا قبلنا وجهة نظر النص السبتاجوني، والذي بكلمة واحدة تختزل هذه المرحلة إلى النصف، وأما التنقيبات الأثرية، فقد ناقشناها من قبل، وتبيّن لنا أنه لا يوجد حتى الآن دليل أثري واحد نستطيع أن نحدد به وقت دخول بني إسرائيل أرض كنعان، بل إن حفائر «فيشر» في بيسان (بيت شان القديمة) قد كشفت عن قلعة مصرية عثر بها على لوحات من عهد سيتي الأول ورعمسيس الثاني، بل وكذا تمثال لرعمسيس الثالث من الأسرة العشرين، ويقول «فيشر» إن هذه الآثار إنما تقدم برهانا كافيا على أن بيسان ظلت في أيدي المصريين فعلا، من عام 1313 إلى عام 1167 ق. م، وقد أثبتت الحفائر المتوالية أن أيدي الرعامسة ظلت قوية باستمرار على الأرض الموعودة (2).