هذا ويقدم لنا «فرويد» بعض المقابلات بين الديانتين، لعل من أهمها (أولا) أن صيغة إعلان الإيمان (الشهادة اليهودية) إنما تنطق على الوجه التالي «شمع يسرائيل أدوناي إلو هينو أدوناي أحاد» وترجمته إلى اللغة العربية كالتالي «اسمع يا إسرائيل، الرب إلهنا إله واحد»، فإذا لم يكن بالصدفة هذا التشابه في اللفظين بين «أتون» المصري، و «أدوناي» العبري و «أدونيس» السوري، وإذا كان هذا التشابه بالعكس نتيجة تماثل في الأصل من حيث اللفظ والمعنى، أمكن أن نترجم الجملة العبرية هكذا «اسمع يا إسرائيل آتون إلهنا إله واحد»، ومنها (ثانيا) أنه من السهل أن نبيّن أوجه الشبه والخلاف بين الديانتين، فكلاهما مظهر لوحدانية مطلقة دقيقة (1)، ويميل «فرويد» أن يرد، من أول وهلة، لهذا الطابع الأساسي فيهما كل نقاط التشابه القائمة بينهما، ومنها (ثالثا) أن الدين اليهودي، كما قدمته لنا توراة اليهود المتداولة اليوم، كان يجهل الآخرة والحياة بعد الموت، وهي معتقدات لا تتعارض مع الوحدانية مهما بلغت من الشدة، والأمر كذلك بالنسبة لديانة إخناتون، وهذا التوافق بين اليهودية والآتونية في هذه النقطة، إنما يعتبر أول حجة جديدة، إلى جانب مصرية موسى، وإن كانت ليست بالحجة الوحيدة (2).

ومنها (رابعا) أن موسى عليه السلام لم يعط اليهود دينا جديدا فحسب، وإنما فرض عليهم الختان كذلك، ورغم أن التوراة ترجعه إلى عصر الآباء