إخناتون جميع الأساطير وأعمال السحر، وعدم السماح بعمل أي صنم لإلهه «آتون» (1) لأن الإله الحق لا صورة له، هذا فضلا عن التغيير في التعبير الشكلي لإله الشمس، فلم يصور بصورة هرم صغير وصقر، وإنما بأسلوب يكاد يكون عقلانيا، يبدو فيه قرص الشمس وقد انبعثت منه أشعة نهايتها على شكل الأيدي، وأخيرا فلم يرد أي ذكر للإله «أوزير»، إله الموتى ورب الآخرة عند المصريين، ولا لمملكة الموتى والحساب في الآخرة (2).

ثم يبدأ «فرويد» في عقد مقارنة بين الديانتين، الأخناتونية والموسوية، مع إقراره بأن ذلك سيكون أمرا صعبا، ذلك لأن تعطش كهنة آمون الحاقدين للثأر من ديانة آتون، قد حرمنا الكثير من المعلومات عنها، بسبب تحطيم الغالبية العظمى من آثار إخناتون، كما أننا لا نعرف ديانة موسى عليه السلام، إلا في شكلها، كما تم تثبيتها بعد موسى عليه السلام، بثمانية قرون، على الأقل، (إذا أخذنا بالرأي الذي ينادي بأن الخروج كان على أيام مرنبتاح) على يد رجال الدين اليهودي، في العصر الذي تلا السبي البابلي (586 ـ 539 ق. م)، حيث ابتعثت دولة يهوذا في ظل الحماية الفارسية على يد «عزرا» الذي جاء من السبي، فيما يرى كثير من المؤرخين، حوالي عام 398 ق. م (3)، هو الذي يعزي إليه إرساء العقيدة اليهودية، كما تطالعنا الآن (4).