وهنا يبدأ «فرويد» يتحدث عن ديانة إخناتون، ثم يعقد مقارنة بينها وبين ديانة العبرانيين، فيقدم لنا صورة عن عقيدة الشمس منذ نشأتها حتى أيام إخناتون (1367 ـ 1350 ق. م)، ثم اعتناق الفرعون لعقيدة التوحيد، وتمجيده لها في أناشيده (1)، وعلى أن إله الشمس هو الخالق والحافظ لكل الكائنات، وعن الحرارة التي تبدو في تسبيحاته، والتي تسبه تلك التي تسري بعد ذلك ببضعة قرون في المزامير التي تمجد «يهوه» إله اليهود (2)، غير أن إخناتون، على وجه اليقين، لم يعبد الشمس على أنها شيء مادي، وإنما على أنها الكائن مقدس تنم هذه الأشعة عن قدرته، وهو أمر ذهب إليه من قبل كثير من الباحثين، من أمثال إرمان وبرستد وهول وغيرهم (3)، هذا فضلا عن إخناتون قد أضاف إلى فكرة عالمية الرب شيئا جديدا أوضح فيه فكرة الوحدانية، وهي الطبيعة الخاصة به، ومن ثم فهو يقول في تسبيحاته «اللهم إنك أنت الإله الواحد الذي ليس معه سواه» (4)، ومن هنا فقد أغلقت معابد الآلهة في كل أنحاء الإمبراطورية المصرية، وصودرت ممتلكاتها، وعطلت شعائرها، وضرب الحجز على خزائن الكهنوت، وذهب إخناتون في حماسه إلى حد أنه أمر بفحص الآثار المصرية، ومحو كلمة «الآلهة» حيثما وجدت منقوشة عليها في صيغة الجمع، لأن الله واحد لا يجمع (5)، كما حرم