«يهوه» هنا له صلة ببني إسرائيل أم لا، ومع ذلك، فهو، على الأقل، يثير ظلالا من شك حول نظرية الخروج في عهد تحوتمس الثالث أو ولده أمنحتب الثاني.
(3) توت عنخ آمون: هو فرعون موسى: ـ
يعتمد هذا الرأي على آراء العالم اليهودي «سيجموند فرويد» (1856 ـ 1939 م) في موسى الذي يراه مصريا، وليس عبرانيا، وفي ديانة إخناتون، ومن ثم فقد عقد مقارنة بين الديانتين، الموسوية والمصرية القديمة، وخلص منها إلى أنهما على طريق نقيض، فبينما نرى في الموسوية وحدانية متشددة (1)، نرى في المصرية القديمة وثنية مفرقة في التعدد، هذا فضلا عن أننا نكاد نعرف شعبا آخر في تاريخ العالم القديم وصل إلى الدرجة التي وصل إليها المصريون من تجاهل للموت، ولا بذل ما بذلوا لتأمين معيشتهم في الآخر، في الوقت الذي أغفلت فيه الموسوية الحياة الأبدية تماما، فلم يرد في أي موضع من التوراة ذكر لإمكان حياة بعد الموت (2)، وهو أمر تزيد غرابته، إذا تبين لنا أن الإيمان بالآخرة يتفق تماما مع عقيدة التوحيد (3).
(1) لا ريب في أن دعوة موسى عليه السلام، شأنها في ذلك شأن بقية دعوات الأنبياء الكرام، إنما هي دعوة توحيدية صحيحة غير أن دعوة موسى تلقاها عن ربه، شيء، وما سجلته توراة اليهود، وليست توراة موسى، عن التوحيد شيء آخر، وقد قدمنا دراسة مفصلة عن الديانة اليهودية، اعتمادا على ما جاء في توراة اليهود المتداولة اليوم، والتي تبعد عن دعوات التوحيد كثيرا أو قليلا (محمد بيومي مهران: إسرائيل ـ الجزء الرابع ـ الباب الأول (7 فصول) الديانة اليهودية ص 1 ـ 218).
(2) أنظر عن الحياة بعد الموت، كما قدمتها توراة اليهود (محمد بيومي مهران: النبوة والأنبياء عند بني إسرائيل ـ ص 102 ـ 106، إسرائيل 4/ 234 ـ 236، وكذا: حبيب سعيد: أديان العالم ص 182 ـ 183، وكذا: 18. p ، 1969 S.Freud ,Moses and Monotheism ,N.Y ,
137 –134 P 1939 The old Testament Prophets E.W.Heaton وكذا ـ.، E
Renan F 128 i p Histoire du Peuple d'Israel 29 وكذا
(3) S.Freud ,Moses and Monotheism ,N ,Y , 20 ـ 18. p ، 1939.