سنة، يناقضه، فيما يرى سبينوزا، من يجعل هذه الفترة نفسها 440 سنة، كما أن هذه المادة، طبقا لنصوص من التوراة تصل إلى 580 سنة (1)، ومن ثم فقد رأى البعض أن مدة أل 480 سنة، إنما هي عنصر متأخر في النص، وأن الترجمة السبعينية للتوراة قد وضعته في مكان آخر، ومن ثم فربما كان تخمينا لأحد المؤلفين المتأخرين نسبيا، والذي ربما قد استخلصها من السجلات التوراتية، ذلك لأن هناك فترة اثنى عشر جيلا تقع ما بين الحادثين (الخروج وبناء المعبد)، وأنه قد أعطى لكل جيل كتقدير أعلى أربعين عاما، فكانت النتيجة 480 عاما (40 x 12 ـ 480 عاما)، ومن ثم فنفس الشيء يكون صحيحا في حالة التقويمات المتصلة في أسفار يشوع والقضاة وصموئيل، والتي تقوم على نفس التقدير، أي 40 عاما لكل جيل (2)، وهناك افتراض آخر، هو أن أل 480 عاما، ربما تشير إلى الوقت الذي دخلت فيه مجموعة مبكرة، ربما يهودا أو قبائل أخرى، إلى فلسطين من الجنوب، وهذا يفصلها عن قبائل «بيت يوسف» التي خرجت من مصر تحت قيادة موسى ويسوع، كما يجعلها سابقة لها، ولو أن التقاليد التوراتية، وكذا آي الذكر الحكيم، تجعل الحادثتين مرتبطتين معا في النهاية (3).

ومنها (خامسا) أن الخروج، طبقا لهذه النظرية، كان في عام 1447 ق. م، وإذا سمحنا بفترة 430 سنة للإقامة في مصر، طبقا لرواية التوراة (4)، فإننا سوف نصل إلى عام 1877 ق. م، كما رأى هومل وأور، وهذا يصل بنا إلى قرابة قرن ونصف القرن قبل دخول الهكسوس مصر، وإنه لأمر غير