مدينته كانت عرضة لهجوم كبير (1)، هذا مع أن رواية التوراة يفهم منها أورشليم لم تكن هدفا رئيسيا بالنسبة إلى يشوع، بل إن احتلالها، طبقا لرواية التوراة لم يتم إلا على أيام داود عليه السلام (2)، ومنها (ثالثا) أن التفاصيل التي يقدمها سفر يشوع والقضاة عن الاستيطان الإسرائيلي النهائي في فلسطين، لا يتفق بصفة عامة مع المادة التاريخية التي جاءت في رسائل العمارنة، فمثلا أسماء الملوك الكنعانيين التي جاءت في سفري يشوع والقضاة، إنما تختلف عن أسماء الأمراء الذين حكموا نفس المدن أثناء عهد أمنحتب الثالث وولده إخناتون، فمثلا «عبدي خيبا» من رسائل العمارنة (3)، هو «أدوني صادق» من يشوع، أو «أدوني بازاق» في القضاة (4)، وكذلك حاكم «جارز» هو «يباخي» أو «يباخو» في رسائل العمارنة (5)، وهو «هورام» في يشوع (6)، وحاكم صور هو «عيد تيرش» في رسائل العمارنة (7)، وهو «يابين» في سفري يشوع والقضاة (8) ... وهكذا.

ومنها (رابعا) أن نص سفر الملوك الأول (6) والذي يحدد الفترة من الخروج وحتى بناء المعبد في العام الرابع من حكم سليمان بمدة 480