وأن الظواهر وما وقع منه في اليوم التالي لا تقف إلى جانبه، ومن ثم فقد تحقق موسى عليه السلام أنه مطلوب بدم القتيل، وأدرك ألا مظنة من القصاص، فلقد عرف الملأ من قوم فرعون أنها فعلة موسى، وما من شك أنهم أحسوا فيها بسبح الخطر، فهي فعلة طابعها التمرد والثورة، والانتصار لبني إسرائيل، ومن ثم فهي ظاهرة خطيرة تستحق التأمل، ولو كانت جريمة قتل عادية ما استحقت أن يشتغل بها فرعون والملأ والكبراء، فانتدبت يد القدر واحدا من الملأ، الأرجح أنه الرجل المؤمن من آل فرعون الذي يكتم إيمانه، والذي جاء ذكره في سورة غافر، انتدبته ليسعى إلى موسى من أقصى المدينة ليبلغه بتآمر القوم ضده قبل أن يبلغوه، قال تعالى: (وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى، قالَ يا مُوسى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ)، وقد سمى الله هنا التشاور ائتمارا، لأن كلا من المتشاورين يأمر ويأتمر (1)، وقد جاءت القصة كاملة في «حديث الفتون» الذي يروي قصة موسى عليه السلام، وقد رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس (2).

وهكذا لم يكد موسى يسمع أن الملأ يأتمرون به ليقتلوه حتى عزم على التعجيل بالرحيل، ولم يجد مع الخوف فرصة يتزود فيها لهذه الرحلة التي لم يكن يعرف مداها ولا منتهاها، فلقد أوشك القوم أن يحدقوا به، وأن يطبقوا عليه، وأن يفتكوا به، فلا مجال للتفكير فيما وراء ذلك من تعب يضنيه،