تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وجوع يذوبه، ومسالك يقطعها، ومهالك يرجو النجاة منها، كان كل همه أن يفلت بعنقه من هؤلاء الذين يأتمرون به ليقتلوه، فإن أعوزه الدليل بين متاهات السهول والتلال والجبال، فلن يعوزه أن يلتمس في رحمة الله دليله وسبيله، وإن كمن له الخطر في كل مكمن ومسكن، فعساه يجد في رعاية الله ملاذه ومعاذه (1)، وهكذا يخرج موسى من مصر هائما على وجهه في صحراوات سيناء المقفرة، فارا مستوحشا، خائفا من أن تناله هروات الشرطة من رجال «المجاي» الأشداء، أو تصل إليه أيدي السلطات، وكان في مصر شرطة منظمة يجند رجالها من قبائل «مدجا» على مقربة من الجندل الثاني (2).

(2) موسى في مدين: ـ

ويكتب الله للنبي الكريم سيدنا موسى عليه السلام نجحا بعيد المدى في اجتياز القفار، ملتمسا الأمن والسكينة والهدى، حتى يصل إلى مدين، عند خليج العقبة (3)، حيث يجد هناك المأوى والأمان، وهنا تبدأ حلقة جديدة من حياة موسى عليه السلام، بدأت عند ما ورد ماء مدين، ورأى مشهدا لا تستريح إليه النفس ذات المروءة، كنفس موسى، رأى الرعاة الرجال يوردون أنعامهم لتشرب من الماء، بينما هناك امرأتان تمنعان غنمهما عن ذلك، مع أن الأولى أن تسقي المرأتان وتصدرا بأغنامهما أولا، وأن يفسح

(1) عبد الرحيم فودة: المرجع السابق ص 161.

(2) أنظر: 101. p ، 1961. A.Gardiner ,Egypt of the Pharoohs ،

(3) عن: مدين القبيلة والموقع (أنظر: محمد بيومي مهران: إسرائيل 2/ 558 ـ 561، دراسات تاريخية من القرآن 1/ 297 ـ 307)، هذا وقد اختلف المفسرون في «اسم مدين» فذهب فريق إلى أنه اسم رجل في الأصل، ثم كانت له ذرية، فاشتهر في القبيلة كتميم وقيس وغيرهما، وذهب آخرون إلى أنه اسم ماء نسب القوم إليه، والأول أصح، لأن الله تعالى أضاف الماء إلى مدين في قوله تعالى: «ولما ورد ماء مدين»، ولو كان اسما للماء لكانت الإضافة غير صحيحة أو غير حقيقية، والأصل في الإضافة التغاير حقيقة، (تفسير الفخر الرازي 25/ 64، ياقوت الحموي 5/ 77 ـ 78).

دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم · الصفحة ٥٨٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

دراسات تاريخيّة من القرآن الكريمص ٥٨٥