دور المنفذ لما ارتآه مليكه، على أن المعروف تاريخيا أن أبرهة إنما نظم هذه الحملة من حيث هو حاكم مستقل، فضلا عن أن السبب الذي قدمه القرطبي، لا أظنه بكاف لأن يدفع النجاشي بقوات الحبشة إلى مكة، ثم ما هي الصلة بين حرق بيعة في الحبشة بدون قصد، وبين حملة أبرهة على مكة، حتى لو افترضنا أن رواية القرطبي صحيحة، ثم أليس في الإمكان أن يعاقب الجناة هناك في الحبشة، بل أما كان في الإمكان منع تجار قريش من النزول بأرض النجاشي والاتجار فيها، لكن أن يكون العقاب هو هدم الكعبة، فلا أظن أن وراء ذلك أسبابا أخرى، فما كانت سياسة الدول تدار بهذه الطريقة، ولن تكون.

وأما الرواية التي ذهبت إلى أن الحملة إنما كانت لأن بني كنانة قتلوا «محمد بن خزاعي» الذي اختاره أبرهة واليا على مضر من قبله، كما فعل نفس الشيء من قبل مع معد، فربما كانت أقرب من غيرها إلى الصواب، لأن قتل محمد هذا، يتعارض تماما وما يريده أبرهة من فرض نفوذه على مضر، فالهدف إذن لم يكن هدم الكعبة لذاتها، بقدر ما كان رمزا لفرض النفوذ الحبشي على الحجاز، بعد أن تمت السيطرة على اليمن، وفرض نفوذ أبرهة على معد.

أضف إلى ذلك أن هناك بعض الملاحظات على هذه الروايات بصفة عامة، منها ذلك الخلاف بين الروايات العربية في أسباب الحملة، ومنها قصة أبي رغال، والتي تكررت ـ كما أشرنا من قبل ـ في قصة ثمود قوم صالح عليه السلام، ومنها ذلك الحديث الذي همس به «نفيل بن حبيب الخثعمي» في أذن الفيل، ومنها ذلك الحديث الذي دار بين مسعود بن معتب سيد ثقيف وبين قائد الحملة، والذي يفهم منه أن أبرهة ما كان يعرف طريقه إلى مكة، فهل يعدّ الرجل ذلك الجيش الجرار، دون أن