أضف إلى ذلك أن ترنيمة يوحنا، إنما تحدد عدد القتلى بما يقارب المائتين، وهو رقم مقبول، وربما قد يدل على صحة هذه الترنيمة، وعلى معاصرتها للحادث الخطير (1).

ولعل من الأهمية بمكان الإشارة هنا إلى أن القرآن الكريم لم يتحدث عن هذا الذي خدّ الأخدود، ولا على عدد القتلى، والأمر كذلك بالنسبة إلى مكان هذا الحادث، ومن ثم فقد كان الخلاف البين بين الباحثين في كل هذه الأمور، فذهب بعضهم إلى أن الحادث إنما كان بنجران في الفترة ما بين المسيح ومحمد صلوات الله وسلامه عليهما، وذهب فريق آخر إلى أنه إنما كان باليمن (دون تحديد مكان معين)، وقبل مبعث المصطفى، (صلى الله عليه وسلم)، بأربعين عاما، بينما ذهب فريق ثالث إلى أن هناك أخاديد، وليس أخدودا واحدا، فهناك أخدود في اليمن على أيام «تبع» وآخر في القسطنطينية على أيام قسطنطين، حين صرف الناس من أتباع عيسى قبلتهم عن دين المسيح والتوحيد، واتخذ أتونا وألقى فيه النصارى الذين كانوا على دين المسيح والتوحيد، ثم هناك أخدود ثالث في العراق على أيام بخت نصر (نبوخذ نصر 605 ـ 562 ق. م.)، حين صنع صنما وأمر الناس بالسجود له، ففعلوا، إلا دانيال وعزريا ومشايل، فألقي بهم في أتون من نار، إلا أن الله سبحانه وتعالى جعلها عليهم بردا وسلاما، ثم ألقى بأعدائهم فيه فاكلتهم النار (2).

ولست أدري من أين جاء أصحابنا الأخباريون برواياتهم هذه، وتاريخ المسيحية لا يتحدث عن اضطهاد للنصارى على أيام الامبراطور قسطنطين (306 ـ 337 م)، بل إن العكس هو الصحيح تماما،