اليمن محملة على جمال عدة، ثم أمر نوابه في الأقاليم بقتل رسل القائد الحبشي ثم كيف قبل أرياط هذه الحيلة الساذجة، وهل تحتاج خزائن اليمن إلى مفاتيح تحمل على جمال عدة.

ومنها (خامسا) أن أصحابنا الأخباريين لم يبينوا لنا لما ذا أراد النجاشي من قائدة أن يقتل له ثلث رجال اليمن، وأن يخرب ثلث بلادهم، وأن يسبي ثلث النساء والأطفال، ثم ما الهدف من هذا النظام الثلاثي في العقوبة، وكيف يمكن تحديد هذا الثلث، وبخاصة في الرجال والنساء والأطفال، وأخيرا ما هو المصدر الذي اعتمدوا عليه في هذه الرواية، بل وفي غيرها من الروايات.

ومنها (سادسا) من الذي نجا من مذبحة ذي نواس؟ أهو «دوس ذو ثعلبان» أم «جبار بن فيض»، ثم إلى أين ذهب هذا الذي نجا، ألملك الحبشة، أم لقيصر الروم؟ ومنها (سابعا) كيف حدد أصحاب هذه الروايات عدد القتلى في مذبحة نجران بعشرين ألفا، أهو مجرد رقم؛ أم أن لهم مصدرا اعتمدوا عليه في تحديد هذا الرقم؟ إن الوثائق لم تتحدث عن عدد القتلى، ومن ثم فأكبر الظن أنه مجرد رقم، أريد به المبالغة في تصوير المذبحة الرهيبة، ذكره بعض الأخباريين، ثم تابعه الآخرون في ذكره، بل إن بعضهم ذهب إلى أنهم اثنا عشر ألفا، بينما ذهب الخيال بفريق ثالث حدا جعله يقرر أن من قتلهم ذو نواس، إنما كانوا سبعين ألفا (1)، وعلى أية حال، فالدكتور إسرائيل ولفنسون إنما يعترض على هذه الأرقام، ويرى أن عدد القتلى مبالغ فيه، وأن نجران لم تكن سوى بلدة صغيرة، لا يزيد عدد سكانها عن بضع مئات، فضلا عن أن ذا نواس لم يقتل كل أهالي نجران، بدليل أنهم ذكروا في أخبار صدر الإسلام (2)،