وهناك رواية ثالثة تذهب إلى أن قوما من المجوس سكر ملكهم فوقع على أخته ـ أو ابنته ـ ثم أراد أن يجعل ذلك شرعا في رعيته، فخطب الناس بأن الله ـ تعالى عن ذلك علوا كبيرا ـ قد أحل نكاح الأخوات أو البنات، فرفض القوم متابعته في شريعته هذه، فأشارت عليه تلك التي وقع عليها أن يخد لهم أخدودا، فمن أبى قذف به في النار، ومن لم يأب تركه، هذا إلى رواية رابعة يذهب أصحابها إلى أن هناك نبيا بعث في الحبشة فآمن به خلق كثير، فخذ لهم قومهم أخدودا ثم أخذوا يعرضون الناس عليه، فمن أتبع النبي قذف به في الأخدود، ومن تابعهم تركوه.

وأيا ما كان الأمر في هذه الروايات، فإن أصحابنا الأخباريين يذهبون إلى ان واحدا من أهل نجران الذين عذّبهم ذو نواس ـ ويقال له دوس ذو ثعلبان ـ قد استطاع أن يهرب على فرس له، فسلك الرمل فأعجزهم، فمضى على وجهه ذلك، حتى إذا أتى الامبراطور الروماني «جستين» (518 ـ 527 م) فاستنصره على ذي نواس وجنوده، وأخبره بما بلغ منهم، فقال له القيصر: «بعدت بلادك من بلادنا ونأت عنا، فلا نقدر على أن نتناولها بالجنود، ولكني سأكتب إلى النجاشي ملك الحبشة، وهو على هذا الدين وقريب منكم».

ويكتب القيصر إلى النجاشي يأمره بنصرة دوس هذا، وينفذ الملك الحبشي ما أمر به العاهل الروماني، فيرسل مع دوس سبعين ألفا من الرجال، على رأسهم «أرياط» ـ وفي جنوده أبرهة الأشرم ـ ويأمره إن ظفر باليمن: «أن يقتل ثلث رجالهم، وأن يخرب ثلث بلادهم، وأن يسبي ثلث نسائهم وأبنائهم» (1).

ويخرج الجيش من الحبشة، فينزل بسواحل اليمن، ويجمع ذو نواس