فترة قريبة جدا من الإسلام لسيل العرم، ولو كان الأمر كذلك لاستطاع المؤرخون الإسلاميون تحديده على وجه اليقين، بل لاستطاع شعراء العرب تحديده كذلك، ومنها (ثانيا) أنه يرجع بالهجرات العربية التي خرجت من اليمن بعد تهدم السد إلى فترة متأخرة، لا تتفق وتاريخ قيام دولتي المناذرة والغساسنة ـ وأصحابها من هذه الهجرات كما يرى المؤرخون الاسلاميون ـ كما أن وجود الأوس والخزرج في يثرب إنما يرجع بالتأكيد إلى ما قبل هذه الفترة، ومنها (ثالثا) أن الفترة ما بين استيلاء أبرهة على اليمن وظهور الإسلام، ليست من الفترات الغامضة في تاريخ اليمن، ثم هي فترة قصيرة على أية حال، ومنها (رابعا) أن عام 575 م، هو العام الذي يرى فيه المؤرخون نهاية الحكم الحبشي وبداية حكم «سيف بن ذي يزن»، فضلا عن النفوذ الفارسي في أول الأمر، ثم السيطرة الفارسية بعد ذلك، وتاريخ اليمن في هذه الفترة لا يتحدث عن تصدع سد مأرب، بل ليست هناك أية إشارة في هذا التاريخ عن السد، أو عن هجرة قبائل يمنية من مواطنها الأصلية إلى الشمال، كما نعرف من أحداث تهدم السد.

وأما الروايات العربية، فإن بعضها يشير إلى أن الحدث الخطير إنما كان قبل الإسلام بقرون أربعة (أي في القرن الثالث الميلادي)، ويشير بعضها الآخر إلى أن ذلك إنما كان على أيام ملك حبشان، ولعل صاحب هذه الإتجاه يعني بذلك الأحباش لأنهم خربوا كثيرا من قصور اليمن وأبنيتها، فإذا كان ذلك كذلك، فما ذا يعني «ياقوت» بأيامهم هذه، هل يعني فترة تدخلهم في شئون العربية الجنوبية قبل الاحتلال الحبشي في عام 525 م، أم يعني فترة الاحتلال نفسه؟ وعلى أي حال، فإن «ابن خلدون» إنما يذهب إلى أن ذلك إنما كان على أيام «حسان بن تبان