لأن الأدلة الأثرية شبه معدومة، وأقوال المفسرين والأخباريين تكاد لا تقدم علما يعتمد عليه، أو أدلة قوية تساند وجهة النظر هذه أو تلك، وإن كانت الأحوال الداخلية في اليمن قد تشير إلى اضطراب في الأمن، وإلى تدخل الأجانب في شئون البلاد، فضلا عن ظهور عقائد دينية جديدة، وأخيرا فإن «شرحبيل يعفر» ما أن يختفي من المسرح، حتى يعتلي العرش «عبد كلال»، وهو ـ فيما يرى فلبي ـ كان من قبل كاهنا وشيخا لقبيلة، نجح بمساعدة الأحباش ـ الذين أصبحوا أصحاب شأن في شئون العربية الجنوبية ـ في أن يغتصب العرش لمدة خمس سنوات (455 ـ 460 م) (1).

هذا ويذهب بعض الباحثين إلى أن التهدم الذي ورد في القرآن الكريم، إنما كان آخر تهدم (2)، ويضيف آخرون إلى أنه ربما قد حدث فيما بين عامي 542 م، 570 م، وأن السد لم يصلح هذه المرة، ومن ثم فقد ترك الناس مزارعهم، واضطروا إلى الهجرة منها، وإلى ذلك وردت الإشارة في القرآن الكريم (3)، بل إن صاحب هذا الإتجاه إنما يحاول مرة أخرى أن يحدد عام 575 م (أي بعد مولد الرسول (صلى الله عليه وسلم) كتاريخ لحدوث هذا التصدع الخطير، الذي لم يمكن التغلب عليه بسبب الأحوال السياسية التي سادت العربية الجنوبية وقت ذاك، من اضطراب للأمن، ومن تدخل الأجانب في شئون البلاد، وبالتالي فقد أهمل السد ولم تتدخل الحكومة في إصلاحه (4).

غير أن هذا الاتجاه إنما يتجاهل أمورا كثيرة، منها (أولا) أنه إنما يحدد