زبيمان» نجاشي الحبشة، ووفدا يمثل «جستنيان» (527 ـ 566 م) ملك الروم، ووفدا يمثل ملك فارس، ورسلا من الحارث بن جبله الغساني (528 ـ 569 م)، وآخرين من المنذر بن امرئ القيس (508 ـ 554 م) أمير الحيرة (1).

ولعل سؤال البداهة الآن: أي هذه التصدعات في سد مأرب هي التي يعنيها القرآن الكريم؟

والواقع أن هذا واحدا من الاسئلة الصعبة التي لا يمكن الإجابة عليها في يسر وسهولة، وذلك لانعدام المادة العلمية التي نستطيع الاعتماد عليها في الاجابة المؤكدة عن السؤال من ناحية، ولأن سد مأرب إنما تهدم عدة مرات، ومن ناحية أخرى، ومن ثم فإن الأمر لا يخرج هنا عن حيز الحدس والتخمين.

وعلى أي حال، إننا إذا ما اعتمدنا على النصوص التي قدمناها من قبل، فربما كان التصدع الذي حدث على أيام «شرحبيل يعفر»، أقرب إلى ما يعنيه القرآن الكريم من غيره، لأنه أشدها قوة، ولأن آثاره تعدت الإضرار الجانبية إلى هروب سكان المنطقة إلى الهضاب والجبال، ثم هجرتهم من هذه المنطقة إلى أرضين أخرى، ولأنه دون غيره ـ فيما يرى بعض الباحثين ـ ربما كان بسبب كوارث طبيعية كالزلازل والبراكين، وليس لمجرد سقوط أمطار غزيرة، ومن ثم فقد كان أثره خطيرا على الأرض وعلى الناس سواء بسواء.

ومع ذلك فلست أزعم أن هذا رأي يمكن الاعتماد عليه تماما، وإنما هو مجرد فرض لا أجد له من الأدلة التي تدعمه غير الحدس والتخمين، ذلك