تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الذي يرى فيه فريق ثان المؤسس الأصلي للسد، وليس متمما له، بينما ذهب فريق ثالث إلى أن ذلك إنما كان لقمان الأكبر العادي وهو لقمان بن عاد بن عاد ـ وقد رصف أحجاره بالرصاص والحديد (1).

وأيا ما كان الأمر، فإن القوم بدءوا يستغلون المياه التي أخذت تتجمع خلف السد كالبحر، فكانوا إذا أرادوا سقي مزارعهم فتحوا من ذلك السد بقدر حاجتهم بأبواب محكمة وحركات مهندسة، فيسقون حسب حاجتهم ثم يسدونه، فازدهرت بلادهم فوق ازدهارها الأول، ويزعم الأخباريون ـ فيما يزعمون ـ أن المرأة إنما كان تخرج ـ إذا أرادت جني شيء من الفاكهة ـ واضعة مكتلها على رأسها، فتمشي تحت الأشجار، وهي تغزل أو تعمل ما شاءت، فلا ترجع إلى بيتها، إلا وقد امتلأ مكتلها مما يتساقط من الثمار، ويزيد البعض أنها كانت تروح من قرية وتغدوها وتبيت في قرية لا تحمل زادا ولا ماء، لما بينها وبين الشام، وأن بلاد سبأ كانت طيبة لا يرى فيها بعوض ولا برغوث ولا عقرب ولا حية ولا ذباب، وكان الركب يأتون وفي ثيابهم القمل وغيره، فإذا وصلوا إلى بلادهم ماتت، وهكذا عاش القوم في أطيب عيش وأهنأ حال، فضلا عن قوة الشوكة واجتماع الكلمة، لا يعاندهم ملك إلا قصموه، ولا يوافيهم جبار في جيش إلا كسروه، فذلت

حيث كانت تدعى «اون» أو «أويون» واما «بابليون» ولده، فهذا اسم حصن في مصر القديمة ما تزال بقاياه حتى الآن، وأما قوله شعرا في النبي عليه الصلاة والسلام، فهذا من نوع مزاعمهم من نسبة شعر إلى إبليس والى آدم ... ، وهي لا تعدو ان تكون أساطير، لا تعرف لها نصيبا من صواب، ثم إن عربية الجنوب تختلف كثيرا عن عربية الشمال، عربية القرآن الكريم

(1) مروج الذهب 2/ 160 ـ 162، تفسير الطبري 22/ 78 ـ 80، تفسير روح المغاني 22/ 126، معجم البلدان 5/ 34 ـ 35، الدميري 1/ 445، تاريخ ابن خلدون 2/ 50، تفسير البيضاوي 2/ 259، ابن كثير: البداية والنهاية 2/ 159، تفسير القرطبي 14/ 486، تفسير الفخر الرازي 25/ 251، وفاء الوفا 1/ 117

دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم · الصفحة ٢٩٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

دراسات تاريخيّة من القرآن الكريمص ٢٩٨