هذا ويرى «دي برسيفال» أن هناك ثمة تقارب بين الثموديين، وبين الحوريين (1) سكان بلاد سعير، حتى برية فاران، وأن الخلط في الأخبار بينهما، يرجع إلى أن الثموديين، إنما كانوا يسكنون في مجاورات الحوريين (2).
(4) عصر قوم صالح عليه السلام
يتجه بعض المؤرخين الاسلاميين إلى أن عصر صالح عليه السلام، إنما كان على أيام إبراهيم عليه السلام، وأن الفترة بين هلاك عاد وهلاك ثمود كانت خمسمائة عام (3)، غير أن هناك من يرى أن عادا إنما هلكوا بعد عهد إبراهيم الخليل وبناء الكعبة، وقبل زمن موسى عليه السلام (4)، وإذا كان صحيحا ما ذهبنا إليه في كتابنا إسرائيل ـ وسبق أن اشرنا إليه هنا ـ من أن إبراهيم الخليل قد عاش في الفترة (1940 ـ 1765 ق. م.)، وأن
(1) اختلف المؤرخون في الحوريين، فمنهم من يرى أنهم شعب ما زال أصله مجهولا، ومن يرى أنهم شعب هندو أوربي، ولكنهم يجمعون على أنهم جاءوا من المرتفعات الواقعة بين بحيرة أورمية وجبال زاجروس، وقد غزوا شمال بلاد النهرين وسورية الشمالية، ثم كانوا مملكة «ميتاني» التي امتد سلطانها من مرتفعات ميديا إلى البحر المتوسط، وكانت عاصمتها «واشوكاني» التي يظن أنها مكان «الفخارية» على الخابور شرق تل حلف وحاران، وقد عرفت في النصوص المصرية باسم «تهارينا»)، ثم انتشر الحوريون في سورية المخفضة الخصيبة، ووصلوا الى فلسطين فنزلوا البقاع الواسعة بين نهر الحسا وخليج العقبة، وقد بلغ انتشارهم في بلاد الشام درجة دعت المصريين إلى أن يطلقوا اسم «خورو» (خارو) على بلاد كنعان، ويبدو أنهم هم الحوريين حكام شكيم على أيام يعقوب (أنظر كتابنا إسرائيل ص 354 ـ 355؛ فيليب حتى: المرجع السابق ص 161 ـ 165)
(2) عبد العزيز سالم: المرجع السابق ص 95 ـ 96، وكذا Caussin de Perceval, Essai, Sur l'Histoire des Arabes, Paris, 7481, P. 62
(3) الدينوري: الأخبار الطوال ص 7
(4) عبد الوهاب النجار: قصص الأنبياء ص 50، 59