تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

خليج العقبة (1)، بل إن نفس المؤلف ليشير إلى أنهم إنما سكنوا في المناطق الداخلية كذلك، وبخاصة حول جبل «زاماتوس»، والذي يرى فيه «جلازر» جبل عريض (2).

وهكذا يبدو من جغرافية بطليموس أن ديار ثمود كانت غير بعيدة عن ديار عاد، لا يفصل بينهما إلا ديار «Sarakenoi» وكلها في أعالي الحجاز، في منطقة الطرق التجارية التي تصل بين الشام ومصر من ناحية، واليمن والحجاز من ناحية أخرى، فإذا كانت «الحجر» وما والاها مواطن ثمود، وجب أن تكون ديار عاد على مقربة منها (3).

وعلى أي حال، فإن المصادر الكلاسيكية، إنما تدلنا على أن الثموديين قد احتلوا المناطق التي سبق للجيوش الآشورية أن احتلتها منذ قرون مضت، وهي مناطق الجوف وموصري (4)، حتى «باداناثا Badanatha» في الجنوب، إذا صح ما افترضه «جلازر»، ولكن يجب أن نأخذ في الاعتبار أن الأماكن التي خصصتها المصادر المختلفة كمواطن لقبيلة ثمود، إنما كانت عرضة للاحتلال أو الإخلاء من جانب الثموديين، تبعا للظروف السياسية السائدة في ذلك الوقت، غير أنه يجب

(1) J.Hastings ,op - cit ,P.063 ، ويشير الزميل الدكتور خالد الدسوقي في بحثه (قوم ثمود: بين روايات المؤرخين ومحتويات النقوش) (في مجلة كلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية ـ العدد السادس ـ 1976 ص 251 ـ 296) إلى أن النقوش والرسومات التي عثر عليها في النقب تؤكد المعلومات التي أوردها بطليموس، قارن E. Anati, Ancient Rock - Drawings in the Central Negev, PEQ,! , 5591, P. P. 94 ـ 75

(2) E.Glaser ,op - cit ,P.801

(3) جواد علي 1/ 325

(4) أنظر ما كتبناه عن «موصري» هذه، في كتابنا «بلاد العرب»، ثم في كتابنا «إسرائيل» ص 225 ـ 237، وانظر كذلك: A. Lods, op - cit, P. P. 791 ـ 991 H. Winckler, op - cit, P. 5 W. O. E. Oesterley, op - cit, P. 822 A. Musill, op - cit; وكذا مادة Exodus في p.592 The Jewish Encyclopeadia

دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم · الصفحة ٢٦٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

دراسات تاريخيّة من القرآن الكريمص ٢٦٠