تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

جنوب غرب فلسطين ـ ثلاثة أعوام، حتى أجلاهم عنها (1)، بل كيف يترك أحمس بقية منهم يقيمون دويلة ـ أو حتى إمارة صغيرة ـ على تخوم دولته، وهو الرجل الذي حدثتنا النصوص التاريخية من أيامه، على أنه قد طارد الهكسوس حتى «زاهي»، ومعنى هذا أنه لم يطهر مصر منهم فحسب بل طهر كذلك فلسطين ولبنان، ثم كيف سكت الفراعين على أيام الامبراطورية المصرية (1575 ـ 1087 ق. م.) على هذه الجيوب المعادية في جنوب الإمبراطورية على حدود فلسطين ـ أو قل على حدود الإمبراطورية مباشرة ـ وفي منطقة تسيطر على طريق القوافل بين مصر وجنوب شبه الجزيرة العربية، وهي جد هامة.

وأما النحت الذي تعلموه من مصر، فلا أظن أن ذلك يستدعي اقامتهم في أرض الكنانة، فوسائل الاتصال بينهم وبين مصر جد كثيرة، ولعلها قد تسربت عبر البحر الأحمر ضمن المؤثرات المصرية في الحضارة العربية القديمة (2)

وهناك فريق ثالث يذهب إلى أن الثموديين عرب جنوبيون (3)، هاجروا إلى شمال غرب الجزيرة العربية، كدأب كثير من القبائل الجنوبية التي اشتهرت بكثرة تنقلاتها (4)، ولا أظن أن هذا الفريق من المؤرخين المحدثين قد أصاب كثيرا في رأيه هذا، لأن العادة أن يهاجر الناس من

(1) أنظر: نفس المرجع السابق، احمد فخري: مصر الفرعونية ص 256 ـ 257 وكذا G. Steindorjf and K. Seele, When Egypt Ruled the East, P. 23

(2) أنظر مقالنا «العرب وعلاقاتهم الدولية في العصور القديمة»

(3) أنظر E. Glaser, Skizze der Geschichteumd Georgraphie Arabiens von den altesten Zeiten biscum Propheten Muhammed, 2, P. 321 F R. Dussaud, la Penetration des Arabes en Syrie avant L'Islam, P. 231 O. Blan, ZDMG, 22, 8681, P. P. 956 ـ 376

دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم · الصفحة ٢٥٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

دراسات تاريخيّة من القرآن الكريمص ٢٥٤