حتى قريبا من الصواب، ومن ثم فإن المحاولة لا تعدو أن تكون حدسا عن غير يقين.

على أننا ربما نستطيع أن نحدد ذلك العصر بالألف الثانية قبل الميلاد، على وجه التقريب، ذلك لأن القرآن الكريم إنما يذكر عادا بعد ثمود ـ وهي دون شك أوضح تاريخا من عاد ـ هذا إلى جانب أنه إنما يذكر عادا كذلك بعد قوم لوط أما ثمود، فهي واحدة من القبائل العربية التي جاء ذكرها في الكتابات الآشورية، على أنها كانت تعيش في شمال شبه الجزيرة العربية منذ القرن الثامن قبل الميلاد، وأما قوم لوط، فقد كانوا معاصرين للخليل عليه السلام، وهو الذي حددنا لعهده من قبل ـ وكما جاء في كتابنا اسرائيل (1) ـ الفترة (1940 ـ 1765 ق. م.)، على وجه التقريب، ومن ثم فإننا ربما نستطيع أن نقول، أن عادا إنما كانت في الفترة ما بين عهد إبراهيم الخليل، وبين عهد ثمود، ومن هنا فربما لو وضعنا قوم عاد في النصف الثاني من الألف الثاني قبل الميلاد، لما تجاوزنا الصواب بكثير.

على أن الأمر، قد يختلف كثيرا، إذا ما كان صحيحا ما ذهب إليه بعض الباحثين ـ كما أشرنا من قبل ـ من الربط بين «إرم» و «أرام»، وأن «إرم» إنما تتصل بالأراميين، وبمعنى آخر أن هناك صلة بين قوم عاد وبين الآراميين عن طريق «عاد إرم»، فإذا كان ذلك كذلك، فإن قوم عاد إنما يرجعون إلى ما قبل ظهور الآراميين في العراق القديم في القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد، كما أشرنا من قبل ـ وهذا يتفق مع وجهة نظر بعض المؤرخين والمفسرين الإسلاميين من أن عادا إنما أتوا قبل إبراهيم عليه السلام، أي قبل القرن العشرين قبل الميلاد.