عمد من الرخام، وقد استغل «لوث» هذه الرواية في تدعيم رأيه القائل بأن اسم «إرم» لا يتصل إلا بالروايات الآرامية (1)، بخاصة وأن هناك اتجاها يذهب إلى أن عادا، إنما كانت في شمال بلاد العرب وليس في جنوبها ـ كما أشرنا آنفا ـ على أن «دمشق» وكذا الاسكندرية ـ ليستا من بلد الأحقاف والرمال (2).

وأما اختيار الاسكندرية، فقد كان ـ فيما يرى المستشرقون ـ بسبب انتشار قصص الإسكندر الأكبر (356 ـ 323 ق. م.) في الأساطير العربية الجنوبية، وبخاصة في كتابات وهب بن منبه، ومن ثم فقد غدا «شداد بن عاد» بانيا للإسكندرية وأصبح الاسكندر المقدوني ليس إلا مكتشفا لها (3)، ويروي المسعودي أن الاسكندر المقدوني إنما اكتشف في موقع الاسكندرية أثرا لكتابة بخط المسند يسجل فيها «شداد بن عاد» أنه كان يبغي أن يبني هنا مدينة كمدينة إرم، غير أنه كان في عجلة من أمره، ولعل هذا يفيد أن الإسكندرية ليست إرم، وإنما مجرد مدينة أراد شداد أن تكون كإرم (4).

على أن هناك من يرى أنه ليست هناك مدينة في الأصل اسمها «إرم»، وأن كل ذلك لا يعدو أن يكون أثرا من خيال القصص الذي لعب دورا هاما في ضعاف المفسرين، ومن ثم فإن «إرم» هي الأمة ـ وربما القبيلة ـ ولكنها ليست المدينة (5).