الحادي عشر ق. م.، وحتى احتلال الأشوريين لها في عام 722 ق. م.، وأن «عاد إرم»، إنما تعني «عاد أرام»، فضلا عن الآراميين ـ كما نعرف، وكما توصل إلى ذلك «مورتز» بعد دراسة لأسمائهم ـ لم يكونوا إلا عربا، هاجروا من شبه الجزيرة العربية إلى منطقة الهلال الخصيب (1)، ومن ثم فقد التبس الأمر على المؤرخين المسلمين بين عاد إرم، وعاد أرام، وظنوا أن ذات العماد صفة، فزعموا أنها مدينة بناها عاد، أو شداد بن عاد (2)، كما أنه ليس هناك من دليل حتى الآن يثبت أن «إرم» هنا، إنما تعني «أرام» (3)، وإن كان من الممكن هنا أن تكون «إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ» هي التي أوحت إلى النسابين فكرة جعل «عاد» من نسل «عوص بن إرم»، لتشابه الاسمين، ومن ثم فقد كان «عاد» من الآراميين في رأي البعض (4)، على أساس أن «ذات العماد» صفة لدمشق، وأن «جبرون بن سعد بن عاد» نزل بها، وابتنى مدينة تحليها
«بيت أديني» ومركزها «تل برسب» ومثل «بيت بخياني» ومركزها «جوزانا» (تل حلاف)، ثم استولى المغتصب الآرامي «أدد ـ أبل ـ أدن» على عرش بابل في أول القرن الحادي عشر ق. م.، وفي الغرب نشأت في «كليكيا» دولة «سمأل»، وفي سورية نشأت حول أرفد وحلب دولة «بيت أجوشي» وتحدثنا التوراة عن سبع دويلات آرامية في سورية وشرق الأردن، فهناك دويلة أرام النهرين ودولة أرام دمشق ودويلة أرام صوبة وإمارة معكة وإمارة جشور وإمارة بيت رحوب وإمارة طوب (انظر: كتابنا إسرائيل ص 337 ـ 342، صموئيل ثان 10: 16، 15: 8، 13: 37، يشوع 12: 5، 13: 11، تثنية 3: 14، عدد 13: 12، قضاة 18: 28، موسكاتي: المرجع السابق ص 177 ـ 178، احمد فخري: المرجع السابق ص 103، قاموس الكتاب المقدس 1/ 42 ـ 43 وكذا G. Roux, op - cit, P. P. 742 ـ 94 R. H. Pfeift Introdn - tion to the Old Testament, P. 786
(1) R. A. Bowm, Arameans, Aramaic and the Bible, JNES, 7, 8491, P. P. 66 ـ 76
(2) البكري 1/ 140، ابن سعد 1/ 19، ياقوت 1/ 155 ـ 157، جواد علي ... 3
(3) Ency ,of Islam ,I ,P.121
(4) جواد علي 1/ 303