غير أن القوم سرعان ما كذبوا هودا، واغتروا بقوتهم، «فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ، وَقالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً، أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ» (1)، ومن ثم فإن الله أنزل بهم العذاب الشديد، وذلك بأن أرسل عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر، سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما، فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم، يقول سبحانه وتعالى «وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ، سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً، فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ، فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ» (2).

(3) قصة عاد ومحاولة ربطها بالتوراة

وقصة عاد هذه ـ شأنها في ذلك شأن قصة ثمود ـ لم ترد في التوراة، وإنما هي قرآنية صرفة، كما أن شهرتها عند العرب في الجاهلية والإسلام، كشهرة إبراهيم وقومه (3)، ولعل هذا هو السبب في أن كثيرا من المستشرقين قد تعجلوا الأمر، فأنكروا عادا وثمودا، وأنكروا الكوارث التي أصابتهم بغير حجة، إلا أنهم يحسبون أن المنكر لا يطالب بحجة، ولا يعاب على النفي الجزاف، فما لبثوا طويلا حتى تبين لهم أن عادا Oditae وثمودا Thamudida مذكورتان في تاريخ بطليموس، وأن اسم عاد، مقرون باسم «إرم» في كتب اليونان، فهم يكتبونها «أدراميت» Adramitae ، ويؤيدون تسمية القرآن الكريم لها بعاد إرم ذات العماد (4) إلا أن شأن المؤرخين الإسلاميين أغرب من شأن المستشرقين، فرغم