الحضارة (1).

وعلى أي حال، فتلك تسمية ابتدعها الكتاب المسلمون، لم يكن يعرفها العرب القدامى، كما أن المصادر اليهودية ـ وعلى رأسها التوراة ـ وكذا المصادر اليونانية واللاتينية والسريانية، على غير علم بهذه التقسيمات (2)، فضلا عن أنه من المعروف أن شيئا لن يبيد، ما دام قد ترك من الآثار ما يدل عليه، وهي دون شك مصدرنا الأساسي لنعرف الحضارات السابقة (3)، وربما كان المقصود بلفظ «بائد» عدم وجود أحد من العرب ينتسب إلى هذه القبيلة أو تلك عند كتابة المؤرخين الإسلاميين لتاريخ ما قبل الإسلام.

ومن ثم فليس صحيحا، ما ذهب إليه بعض المستشرقين من أن ما يسمى «بالعرب البائدة»، ليس من التاريخ الحقيقي في شيء، وإنما هو جزء من الميثولوجيا العربية، أو التاريخ الأسطوري، الذي يسبق عادة التاريخ الحقيقي لكل أمة، ومن ثم فإنهم إذا ما عالجوا تاريخ بعض القبائل العربية التي تسمى بالبائدة، فإنما يعالجونها على هذا الأساس (4)، وإن كانت غالبية المؤرخين الأوربيين الآن قد عدلت عن هذا الإتجاه، بعد أن ثبت لهم أن بعضا من هذه القبائل البائدة قد تحدث عنه المؤرخون القدامى من الأغارقة والرومان، وبعد أن أثبتت الأحافير ـ إلى حد ما ـ