(1) العاديون والعرب البائدة

ينظر الأخباريون إلى قوم عاد على أنهم أقدم الأقوام العربية البائدة (1)، حتى أصبحت كلمة «عادي» و «عادية» تستعملان صفتين للأشياء البالغة القدم (2)، وحتى أصبح القوم إذا ما شاهدوا آثارا قديمة لا يعرفون تاريخها، أطلقوا عليها صفة «عادية» (3)، وربما كان السبب في ذلك قدم قوم عاد، أو أن عادا ـ ومن بعدها ثمود ـ قد ورد اسميهما في القرآن الكريم، ومن ثم فقد قدما على بقية الأقوام البائدة، رغم أننا لو جارينا الأخباريين في قوائم الأنساب، التي يقدمونها للشعوب البائدة، لكان علينا أن نقدم طسم وجديس وعمليق وأميم وغيرهم على عاد وثمود، ذلك لأن الأولين ـ في نظرهم ـ من أولاد شقيق «إرم»، وأن الآخرين من حفدة «إرم»، ولكنهم هم أنفسهم يقدمون عادا على بقية الشعوب البائدة (4).

وهنا لعل من الأفضل أن نشير ـ بادئ ذي بدء ـ إلى أننا لا نعني بالعرب البائدة، والعرب الباقية، أن أقواما قد انقرضوا فلم يبق منهم أحد، وأن أقواما لم يكونوا ثم نشئوا من جديد، وانما ما نعنيه أن قوما قد يقل عددهم بالكوارث أو بالذوبان في آخرين، لسبب أو لآخر، ومن ثم يتوقف تاريخهم وتبطل حضارتهم، مع أن بقاياهم ما تزال موجودة، ولكنها بدون قيمة حضارية، والتاريخ في حقيقته إنما هو تطور