في رأيه ـ والأنبياء، وما شأن الشرك بمريم وابنها وببقية الرسل، حتى ترسم صورها على أعمدة أو جدران البيت الحرام (1).

والرأي عندي، أن صور الأنبياء يمكن ان نقسمها إلى قسمين، الواحد يتصل بإبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، وهما جدا العرب، وبناة البيت الحرام، فوجود صور لهما في الكعبة ـ وقد امتلأت بالأصنام ـ أمر لا يخالف المنطق، ما دام هؤلاء القرشيون يؤمنون بأبوة الخليل، وأنه هو ـ وإسماعيل ـ قد رفعا القواعد من البيت، وأما الشق الثاني، فيتصل بالمسيح وأمه البتول، وصورهما ـ فيما أظن ـ تتصل بأمرين، الواحد أن قريشا إنما سمحت للناس كافة بالطواف حول البيت، ويضعون فيه أصناما لمعبوداتهم، أضف إلى ذلك أن الأخباريين إنما يذهبون إلى أن «باقوم» الرومي، هو الذي أشرف على بناء الكعبة وهندستها، ومن ثم فليس من المستبعد أن يكون الرجل ـ وهو نصراني ـ قد قام برسم تلك الصور بمفرده ـ أو بمساعدة أخوة له من نصارى الروم ممن كانوا معه ـ ولم يجد عمله هذا اعتراضا من قريش، لأن ذلك لا يتنافى وعقيدتها في أن البيت لله، يتعبد فيه الناس لآلهتهم (2).

وأيا ما كان الأمر، فلقد بقي الحال في الكعبة، حتى العام الثامن للهجرة، حيث أكرم الله رسوله والمؤمنين بفتح مكة (3)، فقام المسلمون بتحطيم الأصنام، ويروى أن النبي، صلوات الله وسلامه عليه ـ رأى