من الحل ـ أي الأرض التي وراء الحرم ـ كما يعظم الحرم، وقالوا: «إن فعلتم ذلك استخفت العرب بحرمكم، ولهذا فقد ترك الحمس الوقوف بعرفة، لأنها خارج عن الحرم، والإفاضة منها، مع اقرارهم بأنها من المشاعر والحج ودين إبراهيم، ويرون أن لسائر الناس الوقوف عليها والإفاضة منها، وأما هم فقد جعلوا موقفهم في طرف الحرم من «نمرة»، يقفون به عشية عرفة، ويظلون به يوم عرفة في «الأراك من نمرة»، ثم يفيضون منه إلى المزدلفة، فإذا عممت الشمس رءوس الجبال دفعوا، وكانوا يقولون: «نحن أهل الحرم، فليس لنا أن نخرج من الحرمة ولا نعظم غيرها كما نعظمها، نحن الحمس»، ومن ثم فإنهم بذلك يظهرون تعصبهم لبقعة من الأرض، ويترفعون عن أن يخرجوا عنها ولو كان في خروجهم إتمام لمشاعر الحج، كما كانوا إذا أرادوا بعض أطعمتهم وأمتعتهم تسوروا من ظهر بيوتهم وأديارها، حتى يظهروا على السطح، ثم ينزلون في حجرتهم، ويحرمون أن يمروا تحت عتبة الباب (1).

وكانوا يقولون: لا ينبغي للحمس أن يأقطوا الأقط ولا يسلئوا السمن، ولا يدخلوا بيتا من الشعر، ولا يستظلوا ـ إن استظلوا ـ إلا في بيوت الأدم، ما كانوا حرما، فهم إذن يحرمون على أنفسهم أشياء لم تكن العرب تحرمها، كما أنهم اختصوا أنفسهم بالقباب الحمر ـ وهي علامة الشرف والرئاسة ـ تضرب لهم من الأشهر الحرم، كما فرضوا على العرب ألا يأكلوا من طعام جاءوا به معهم من الحل إلى الحرم ـ إذا جاءوا حجاجا