(3) محاولات هدم الكعبة

ولعل هذه المكانة الفريدة للكعبة عند العرب هي التي دفعت بأصحاب السلطان والقوة في تلك الأيام محاولة هدم الكعبة، أو على الأقل انضوائها تحت لوائهم، وأول هذه المحاولات ـ طبقا لرواية الأخباريين ـ ما كان من «تبان أسعد أبو كرب» حين قدم من المشرق إلى المدينة غازيا، فجاءه حبران من يهود بني قريظة، ونصحاه أن لا يفعل، فإن أبي حيل بينه وبين ما يريد، فضلا عن عقاب سوف يناله، معللين ذلك بأن المدينة سوف تكون مهاجر نبي سوف يخرج من قريش، وهكذا صرف الحبران «تبع» عن تدمير المدينة ـ أو يثرب كما كانت تدعى ـ فضلا عن إيمانه بدينها، بل إن البعض إنما يذهب إلى أن الرجل ما أن سمع عن النبي، (صلى الله عليه وسلم)، من هذين الحبرين اليهوديين، إلا وقال فيه شعرا، يشهد فيه له بالنبوة، ويتمنى أن يعيش حتى يراه، فيكون له وزيرا وابن عم، فضلا عن القتال إلى جانبه وتفريج همومه، لأنه كان على علم بما سيلاقيه الحبيب المصطفى ـ صلوات الله عليه ـ من قومه من أذى (1).

ويتجه «تبع» صوب مكة في طريقه إلى اليمن، حتى إذا ما كان بين «عسفان» و «أمج»، أتاه نفر من هذيل يغرونه بسلب البيت الحرام، ويستفتي تبع أحبار يهود في هذا الأمر، فيصدقونه النصح قائلين «ما نعلم بيتا لله عزوجل اتخذه لنفسه في الأرض غيره»، وأنه إن قبل ذلك الأمر، كان فيه هلاكه، ويعلم «تبع» أن الصدق ما نصحا به الحبران اليهوديان، فينتقم من هذيل، ثم يمضي إلى مكة، فيطوف بالبيت العتيق، وينحر الذبائح عنده، ثم يقيم بمكة ستة أيام، يرى أثناءها ـ فيما يرى النائم ـ