من التقدير والاحترام عند العرب، لا يتوفر لغيرهم (1).

وخطت قريش خطوة أخرى في اجتذاب القبائل العربية إلى مكة، فنصبت أصنام جميع القبائل عند الكعبة، فكان لكل قبيلة أوثانها، تقدم في الموسم لزيارتها وتقديم القرابين لها، وزاد عدد الأصنام عند الكعبة على ثلاثمائة صنم، فيها الكبير والصغير، ومنها ما هو على هيئة الآدميين أو على هيئة بعض الحيوانات او النباتات، وكان أكبر الأصنام «هبل» في صورة انسان من عقيق أحمر (2).

وهكذا تمضي الأيام وتزداد مكانة الكعبة عند العرب، حتى تصبح آخر الأمر المفخرة القومية والحرم الإلهي عندهم، ثم تغدو بعد حين من الدهر، الحوار الوحيد الذي يشعر العرب عنده بشعور العروبة الموحدة، عالية الرأس، غير مستكينة لأجنبي كائنا من كان، ذلك لأنهم كانوا يحسون أنهم من رعايا الروم في الشام، ومن رعايا الفرس في الحيرة، وأتباع للحبشة أو الفرس في اليمن، ولكنهم هنا ـ في مكة ـ عند بيت الله، في حرم الله، يقدسونه جميعا، لأنه لهم جميعا، يضمهم إليه كما يضم أوثانهم وأصنامهم وأربابهم، يلوذون به، ويأوون إليه، فكلهم من معبود وعابد في حمى الكعبة، لأنهم في بيت الله، وشعورهم هنا، بأنهم «عرب» لم يماثله شعور قط في أنحاء الجزيرة العربية، وقد أوشك أن يشمل شعب اليمن وجمهرة أقوامه، على الرغم من سادته وحكامه، فما كان هؤلاء الحكام لينفسوا على الكعبة مكانها ويقيموا لها نظيرا في أرضهم، لو كان شعب اليمن منصرفا عنها، غير معتز بها، كاعتزاز البادية والصحراء (3).