القرع، قال: «أجل هي شجرة أخي يونس» (1)، قال المبرد والزجاج: اليقطين كل شجر لا يقوم على ساق، وإنما يمتد على وجه الأرض فهو يقطين، نحو الدّبّاء والحنظل والبطيخ، وروى عن ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير ووهب بن منبه وهلال بن يساف وعبد الله بن طاوس والسّدي وقتادة والضحاك وعطاء الخراساني وغير واحد قالوا كلهم: اليقطين هو القرع، وعن سعيد بن جبير: اليقطين هو كل شيء ينبت على وجه الأرض ليس له ساق، وفي رواية عنه أيضا: كل شيء ينبت يموت من عامه (2)، وقد ثبت أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب الدّبّاء ويتتبعه من حواشي الصفحة (3)، وقال الواحدي: والآية تقتضي شيئين لم يذكرهما المفسرون، أحدهما: إن هذا اليقطين لم يكن قبل، فأنبته الله تعالى لأجله، والآخر: أن اليقطين كان معروشا ليحصل له ظل، لأنه لو كان منبسطا على الأرض لم يكن أن يستظل (4).

وعلى أية حال، فما أن استكمل يونس عليه السلام عافيته حتى رده الله تعالى إلى قومه الذين تركهم مغاضبا، وكانوا قد خافوا ما أنذرهم به من العذاب بعد خروجه، فآمنوا واستغفروا وطلبوا العفو من الله فسمع لهم ولم ينزل بهم عذاب المكذبين (فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ) وكانوا مائة يزيدون ولا ينقصون، وقد آمنوا أجمعين (5)، وحكى البغوي أنه أرسل إلى أمة أخرى بعد خروجه من الحوت كانوا مائة ألف أو يزيدون، هذا وقد اختلف المفسرون في عدد زيادة قوم يونس عن المائة ألف، فعن ابن عباس كانوا