(1) مردوك: ـ بلغ هذا المعبود الوثني من الشهرة مبلغا ربما بم يبلغه إله وثني آخر من تاريخ الشرق الأدنى القديم، وقد ارتبط مصيره بمصير مدينة بابل، والتي كان لها شأن عظيم في التاريخ القديم، سياسيا وعسكريا ودينيا واجتماعيا، ويدل على هذه الصلة الوثيقة بين مردوك وبابل قول إرميا، النبي العبراني، «قولوا أخذت بابل، خزي بيل، تضعضع مردوخ» وذلك عند سقوط بابل عام 539 ق. م.

وكان مردوك، في نظر القوم، هو ابن انكى البكر، ومن ثم فقد ورث عنه العلم والسحر، وصار مثله المعوذين الآلهة، وكان الساحر عند ما يمارس مهنته إنما يعمل باسم مردوك، كما يعمل باسم أبيه «أيا»، وفي الأمور المستعصية كان مردوك يلجأ إلى أبيه انكى طلبا للمعونة، وكما كان «أيا» إله الحكمة، كان مردوك أحكم الحكماء، والخبير بين الآلهة.

هذا، وكما تبيّن لنا مقدمة قانون حمورابي المكانة العليا التي وصل إليها مردوك في الإمبراطورية البابلية، تبين لنا قصيدة الخلق البابلية مكانته السامية أيضا، حيث أسبغت عليه خمسين اسما أو لقبا، مما جعل «دورم» يزعم أنه في نسبة هذه الأوصاف جميعا إلى إله واحد، اتجاها إلى التوحيد، وهو يجد هذا الاتجاه أيضا في عصر الدولة الكلدانية، إذا صارت الآلهة المختلفة مجرد جوانب من شخص مردوك.

وكانت «صبريانيتم» بمعنى الفضية أو اللامعة كالفضة، زوجة لمردوك، وكان الاثنان يبجلان حينما تعلو مكانة بابل، وعند ما فتح ملوك آشور أرض بابل أبدوا ولاءهم لآلهتها، وهي في مقدمتها مردوخ وزوجته، وكذا في أيام الكلدانيين والفرس، بل ظلا موضع الاجلال بعد ذلك أيام السلوقيين، سواء في الحياة الخاصة أو الاحتفالات الرحية.

(2) آشور: ـ وهو الإله القومي للآشوريين، وكبير آلهتهم الوثنية،