إلى الإمام علي رضي الله عنه ـ إلى أنه فلق الصبح وتنوير الفجر ـ أي إشراقة وضياؤه ـ ورغم أن هذه الرواية ـ فيما يرى ابن كثير ـ غريبة، فإنها الرواية الأكثر قبولا، فيما نظن، فضلا عن أنها الرواية الوحيدة التي تتفق إلى حد ما مع النصوص القديمة، وأما مكان التنور، فهو موضوع خلاف كذلك، فهناك من يراه في الهند، وهناك من يراه في الكوفة، بينما ذهب رأي ثالث إلى أنه في الجزيرة، بل ويتجه رأي رابع إلى أن هذه الآراء جميعا ليست بمتناقضة، لأن الله عزوجل أخبرنا أن الماء جاء من الأرض ومن السماء «ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر، وفجرنا الأرض عيونا» فهذه الأقوال تجتمع في أن ذلك كان علامة (1).

ومما هو جدير بالذكر أن «ابن بطوطة» يذكر أن بالكوفة مسجدا صغيرا محلقا عليه أيضا بأعواد الساج، يذكر أنه الموضع الذي فار منه التنور، إيذانا بطوفان نوح عليه السلام، وفي ظهره خارج المسجد بيت يزعمون أنه بيت نوح عليه السلام، وإزاءه بيت يزعمون أنه متعبد إدريس عليه السلام، ويتصل بذلك فضاء متصل بالجدار القبلي يقال إنه موضع إنشاء سفينة نوح عليه السلام، هذا ويذكر «ستون لويد» ـ وهو من كبار علماء الآثار الآشورية ـ أنه بالجامع الكبير بالكوفة مقصورة في باطن الأرض تعرف باسم السفينة حيث يعتقد المسلمون أن الفلك قد استقر بها، ويرى أن موقعها على صخرة مطلة على ساحل البحر القديم أفضل مكان بلا شك لرسو السفينة من قمة جبل «أرارات»، ويرى الدكتور محمد عبد القادر، أننا إذا نظرنا إلى خريطة العراق، لوجدنا أن الكوفة تتوسط المنطقة التي حدث بها الطوفان، والممتدة تقريبا من أبو حبة (سيبار) في الشمال إلى أبو شهرين (أريدو) في الجنوب، كما أنها قريبة نسبيا من فارة (شورباك) المذكورة في القصة السومرية والتي كانت يوما ما على الفرات، فالقصة المتواترة في الكوفة والتي رواها ابن بطوطة وغيره من الرحالة ـ وكانوا لا يعلمون عند ما كتبوا بالقصص السومري والأكدي القديم ـ كان لها أساس قوي من الصحة (2).