ذراعا ـ فيما ترى التوراة على رأي، وفيما يرى ابن عباس على رأي آخر ـ وهي ستمائة ذراع في عرض ثلاثمائة، فيما يرى الحسن البصري، وهي ألف ومائتا ذراع في عرض ستمائة، فيما يرى ابن عباس، وهي ثمانون ذراعا في عرض خمسين على رواية رابعة، وهي ألفا ذراع في عرض مائة ذراع على رواية خامسة، بل وذهبت رواية سادسة إلى أنها سفينة عظيمة لم يكن لها نظير من قبل، ولن يكون لها نظير من بعد، هذا فضلا عن أن الرواية قد تنسب أحيانا إلى شخص معين، بينما تنسب في مرة ثانية إلى شخص آخر، وإن كانت الروايات جميعا تكاد تتفق على أن ارتفاع السفينة إنما كان ثلاثين ذراعا ـ وهو رأي التوراة ـ إلا واحدة تنسب إلى الكلبي وقتادة وعكرمة رأت أنها ثلاثمائة ذراع (1)، وهكذا بات من الصعب علينا أن نصل إلى رأي نطمئن إلى أنه القول الفصل، ذلك لأن هذه الروايات لا تقدم لنا دليلا على صحتها وضعف غيرها حتى نستطيع أن نختار الأقوى حجة منها.

وهناك رواية تنسب إلى ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ تقسم السفين إلى ثلاثة بطون، الأسفل للوحوش والسباع والدواب، والأوسط للطعام والشراب، والأعلى لنوح ومن معه، فضلا عن جسد آدم معترضا بين الرجال والنساء ـ والذي دفنه بعد ذلك في بيت المقدس ـ كما كان معهم إبليس في الكوثل (مؤخر السفينة) (2).

واختلف المؤرخون الإسلاميون كذلك في أمر التنور، فهناك من يذهب إلى أنه «وجه الأرض» أي صارت الأرض عيونا تفور، حتى فار الماء من التنانير التي هي مكان النار (3)، وهناك من ذهب إلى أنه تنور الخبز، وكان من حجارة لحواء حتى صار لنوح، بينما ذهب رأي ثالث إلى أنه مسجد الكوفة، وذهب رأي رابع ـ ينسب