اعتدائه» (1)، وفي التوراة يندم الرب كذلك على إحداث الطوفان ويعزم على ألا يلعن الأرض من أجل الإنسان أبدا، وألا يميت بعد اليوم كل حي، بل ويقطع الرب على نفسه ميثاقا «لا يكون طوفان ليخرب الأرض»، ويضع للميثاق علامة، هي «القوس في السماء، فيذكر وعده ولا يأتي بطوفان يغرق الأرض أبدا» (2).

ومنها (ثالث عشر) التركيز على الشخص العاشر فيما قبل الطوفان، ففي القصة البابلية ـ وفقا لرواية بيروسوس ـ أن البطل الذي أنقذ من الطوفان، إنما كان ملك بابل العاشر، وفي قصة التوراة إنما هو «نوح» الرجل العاشر في سلسلة العشرة الرؤساء الآباء من آدم إلى نوح (3) ـ عليهما السلام ـ.

وهكذا تتعدد وجوه الشبه بين الحكايتين البابلية والعبرية في مجموعهما، فإذا شئنا بعد ذلك أن نتعمق التفصيلات، فإننا نجد أن الحكاية البابلية أقرب إلى الحكاية اليهوية منها إلى الكهنوتية، فكل من الرواية البابلية واليهوية تعطي أهمية للعدد سبعة، فقد حذر نوح في الرواية اليهوية من حدوث الطوفان سبعة أيام على التوالي، كما أخذ معه في السفينة سبعا من كل صنف من صنوف الحيوانات الطاهرة ثم إن المدة الزمنية بين إطلاقه طائرا وآخر كانت سبعة أيام، وبالمثل دام الطوفان في الرواية البابلية حتى بلغ قمته سبعة أيام، كما أن البطل فيها وضع مجموعات أوعية التضحية فوق الجبل، وكانت كل مجموعة تكون من سبعة أوعية. على أننا نجد من ناحية أخرى أن الحكاية الكهنوتية في سفر التكوين تقترب من الحكاية البابلية في بعض التفصيلات المحددة، أكثر من اقتراب الرواية اليهوية منها، ففي كل من الروايتين، أصدرت الآلهة تعليمات محددة إلى البطل لبناء السفينة، ومن ثم فقد بنيت السفينة في كل منهما من عدة طوابق وقسم كل طابق إلى عدة حجرات، كما أنها طليت في كل منهما بالقار أو القطران ورست