وهناك، وإن كانت السفينة البابلية قد احتاجت في تحريكها إلى خمسة أمثال ما احتاجته سفينة التوراة (1).

ومنها (ثامنا) أن الفلك يستقر على قمة جبل ـ نيزير (نيصير) في القصة البابلية، و «أراراط» في التوراة ـ ومنها (تاسعا) أن البطل هنا وهناك يرسل طيورا لاستكشاف حالة الجو، ولمعرفة مدى انحسار مياه الطوفان عن الأرض، وفي كلتيهما عادت الحمامة إلى السفين، لأنها لم تجد مكانا تستقر فيه، أما الغراب فلم يعد في كلتا الحالتين، ومنها (عاشرا) أن البطل هنا وهناك يقدم تقدمة بعد خروجه من السفين شكرا على إنقاذه، وفي كلتا الحالتين اشتمت الآلهة رائحة الشواء الطيبة، فسكن غضبها، وتنسمت رائحة الرضا (2).

ومنها (حادي عشر) أن البطل هنا وهناك ينال البركات بعد الكارثة، فضلا عن الأمان في المستقبل، ففي القصة السومرية، ينفث الإله في «زيوسودرا» روح الخلود، ويستقر في دلمون، حيث تشرق الشمس، أي حيث القوة القاهرة للموت (3)، وفي القصة البابلية يصبح «أوتنابيشتم» وزوجته مخلدين، ويعيشان بعيدا عند مصاب الأنهار، وفي التوراة يبارك الله نوحا وبنيه ويعقد معهم ميثاقا ويمنحهم خشية ورهبة على كل الحيوانات والطيور (4).

ومنها (ثاني عشر) أن الإله هنا وهناك يندم على إهلاك البشر بالطوفان، ففي القصة البابلية يندم أنليل لأنه «أحدث الطوفان دون روية، وقاد الناس إلى التهلكة»، بل إن الآلهة نفسها قد لامته على ذلك، وتمنت لو أرسل أسدا أو ذئبا أو مجاعة أو طاعونا، فأهلك بني البشر الآثمين، «فعلى الآثم وزر إثمه، وعلى المعتدي وزر