باب النبوات لأن الأنبياء بناء الأمر فيها على المعجزات، ولا معنى لها إلا خرق العادات، وإن لم يمنع فقد زال هذا الاستبعاد، فإنه ليس استبعاد صيرورة الصبي عاقلا، أشد من استبعاد انشقاق القمر، وانفلاق البحر (1).

ومنها (ثالثا) وحنانا من لدنا: أي أن الله آتاه الحنان هبة لدنية لا يتكلفه ولا يتعلمه، وإنما هو مطبوع عليه، ومطبوع به، والحنان صفة ضرورية للنبي المكلف رعاية القلوب والنفوس، وتألفها واجتذابها إلى الخير في رفق، وعن زيد أن الحنان هنا المحبة، وهو رواية عكرمة، أي وآتيناه محبة من لدنا، والمراد جعلناه محببا عند الناس، فكل من رآه أحبه، نظير قوله تعالى: (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي)، وعن عطاء بن رباح أي آتيناه الحكم صبيا تعظيما، إذ جعلناه نبيا وهو صبي، ولا تعظيم أكثر من هذا، والدليل عليه ما روى أنه مرّ وورقة بن نوفل على بلال وهو يعذب قد ألصق ظهره برمضاء البطحاء، ويقول: أحد أحد، فقال: والذي نفسي بيده لئن قتلتموه لاتخذته حنانا أي معظما (2).

ومنها (رابعا) وزكاة: والزكاة: الطهارة من الدنس والآثام والذنوب، وقال قتادة: الزكاة العمل الصالح، وقال الضحاك وابن جريح: العمل الصالح الزكي، وقال العوفي عن ابن عباس: وزكاة، قال بركة، والمعنى آتاه الله الطهارة والعفة ونظافة القلب والطبع يواجه بها أدران القلوب ودنس النفوس، فيطهرها ويزكيها (3)، ويقول الرازي (4): قوله تعالى: (وَزَكاةً) فيه وجوه، أحدهما: المراد وآتيناه زكاة، أي عملا صالحا زكيا، كما روى عن ابن عباس وقتادة والضحاك وابن جريح، وثانيها: عن الحسن البصري: