بن زكريا عليهما السلام: اذهب بنا نلعب، فقال: أللعب خلقنا، اذهبوا نصلي، فهو قوله تعالى: (وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا)، وقد اختلف العلماء في معنى «الحكم» هنا، فمن قائل أنها بمعنى الحكمة، وهي الفهم في التوراة والفقه في الدين، قال الطبري: المعنى أعطيناه الفهم لكتاب في حال صباه قبل بلوغه أسنان الرجال، ومن قائل إنها بمعنى العقل والفراسة الصادقة، ومن قائل إنها النبوة وعليه كثير، قالوا: أوتيها وهو ابن ثلاثين، وقبل وهو ابن سبع سنين أو ابن اثنتين، ولم يتنبأ أكثر الأنبياء عليهم السلام قبل الأربعين، وإن رأى البعض أن الحكم هنا ليس بمعنى النبوة، فهي على سن الأربعين، وإنما المراد الفهم والفقه في الدين، وهو غير الحكمة المفسرة بالنبوة، كما في الآية (251) من سورة البقرة، والتي جاءت في حق داود عليه السلام (1).

هذا ويرجح الفخر الرازي في التفسير الكبير أنها النبوة، ذلك لأن الله تعالى قد أحكم عقله في صباه وأوحى إليه، وذلك لأن الله تعالى بعث يحيى وعيسى عليهما السلام، وهما صبيان، لا كما بعث موسى ومحمد عليهما السلام، وقد بلغا الأشد، والأقرب حمل الحكم على النبوة لوجهين، الأول: أن الله تعالى ذكر في هذه الآية صفات شرفه ومنقبته، ومعلوم أن النبوة أشرف صفات الإنسان، فذكرها في معرض المدح أولى من ذكر غيرها، فوجب أن تكون نبوته مذكورة في هذه الآية، ولا لفظ يصلح للدلالة على النبوة إلا هذه اللفظة فوجب حملها عليها، والثاني: أن الحكم هو ما يصلح لأن يحكم به على غيره ولغيره على الإطلاق، وذلك لا يكون إلا بالنبوة، فإن قيل كيف يعقل حصول العقل والفطنة والنبوة حال الصبا؟ قلنا هذا السائل، إما أن يمنع من خرق العادة أو لا يمنع، فإن منع منه فقد سدّ