هذا وقد أثنى الله تعالى على يحيى عليه السلام بالثناء العاطر، ووصفه بالبر والتقوى والصلاح والاستقامة قال تعالى: (يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا، وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكاةً وَكانَ تَقِيًّا، وَبَرًّا بِوالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيًّا، وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا) (1).

ويقول المفسرون أن الله تعالى وصف يحيى عليه السلام في هذه الآيات بصفات تسع، منها (أولا) أن الله تعالى أعطاه الكتاب، والكتاب هو التوراة، كتاب بني إسرائيل من بعد موسى عليه السلام، وعليه كان يقوم أنبياؤهم يعلمون به ويحكمون وهو نعمة الله على بني إسرائيل، قال تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ) (2)، ويقول ابن عطية: أن الإجماع هو التوراة، على أن «أل» للعهد، ولا معهود إذ ذاك سواها، فإن الإنجيل لم يكن موجودا حينئذ، كما خص كثير من الأنبياء عليهم السلام بمثل ذلك، وقيل المراد بالكتاب صحف إبراهيم عليه السلام، وقيل المراد الجنس، أي كتاب الله تعالى، وعلى أي حال، فإن يحيى قد ورث أباه زكريا، ونودى ليحمل العبء وينهض بالأمانة في قوة وعزم، لا يضعف ولا يتهاون ولا يتراجع عن تكاليف الوراثة (3).

ومنها (ثانيا) آتاه الله الحكم صبيا: وهكذا كان يحيى عليه السلام، فذا في زاده لينهض بالتبعة الكبرى، كما كان فذا في اسمه وفي ميلاده، فالحكمة تأتي متأخرة، ولكن يحيى قد زوّد بها صبيا (4)، أخرج أبو نعيم وابن مردوية والديلمي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في ذلك: أعطى الفهم وهو ابن سبع سنين، وجاء في رواية أخرى عنه مرفوعا أيضا، قال الغلمان ليحيى