الإنجيل، وإطلاق الكلمة عليه كإطلاقها على العصيدة، غير أن الإمام الطبري إنما يعتبر ذلك جهلا بتأويل الكلمة، واجتراء على ترجمة القرآن (1).

وأما (ثانيا) فكان سيدا: وقد فسره ابن عباس بالحليم وبالكريم وبالتقي، وقال الجبائي: إنه كان سيدا للمؤمنين، رئيسا لهم في الدين، أعني في العلم والحلم والعبادة والورع، وقال مجاهد: الكريم على الله، وقال ابن المسيب: الفقيه العالم، وقال عكرمة: الذي لا يغلبه الغضب، وقال الضحاك: الحليم التقي؛ وقال ابن زيد السيد هو الشريف، وفي تفسير النسفي: السيد هو الذي يسود قومه، أي يفوقهم في الشرف، وكان يحيى فائقا على قومه لأنه لم يرتكب سيئة قط، ويا لها من سيادة، وقال الجنيد: هو الذي جاد بالكونين عوضا عن المكون، وقال القاضي: السيد هو المتقدم المرجوع إليه، فلما كان سيدا في الدين وقدوة فيه، فتدخل فيه جميع الصفات المذكورة من العلم والحلم والكرم والعفة والزهد والورع (2).

وأما (ثالثا) فكان حصورا: والحصر في اللغة الحبس، يقال حصره حصرا، وحصر الرجل: أي اعتقل بطنه، والحصور الذي يكتم السر ويحبسه، والحصور الضيق البخيل، وأما المفسرون فلهم قولان، أحدهما: أنه كان عاجزا عن إتيان النساء، فقد روى عن ابن مسعود وابن عباس سعيد بن جبير وأبي الشعثاء وعطية العوفي أنهم قالوا: الذي لا يأتي النساء، وعن أبي العالية والربيع بن أنس: هو الذي لا يولد ولا ماء له، ثم منهم من قال كان ذلك لصغر الآلة، ومنهم من قال كان ذلك لتعذر الإنزال، ومنهم من قال كان ذلك لعدم القدرة، وقد روى الحفاظ عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ما معه عليه السلام كان كالأنملة، وفي بعض الروايات كالقذاة، وفي