دعا زكريا أن يهبه من لدنه وليا، أي ولدا من صلبه، ويؤيده (أولا) قوله تعالى في آل عمران حكاية عنه: (قالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً)، و (ثانيا) قوله تعالى في سورة مريم: (فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ)، و (ثالثا) قوله تعالى في الأنبياء: (رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً)، وهذا يدل على أنه سأل الولد، لأنه قد أخبر في سورة مريم أن له موالي، وأنه غير منفرد عن الورثة، وهذا، وإن أمكن حمله على وارث يصلح أن يقوم مقامه، لكن حمله على الولد أظهر (1).

وأما قوله تعالى: (يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ)، فقد اختلف العلماء في المراد بالميراث هنا على وجوه، أحدهما: أن المراد بالميراث في الموضوعين هو وراثة لمال، وهذا قول ابن عباس والحسن والضحاك، وثانيهما: المراد في الموضعين وراثة النبوة، وهو قول أبي صالح، وثالثها: يرثني المال (2)، ويرث من آل يعقوب النبوة، وهو قول السّدى ومجاهد والشعبي، وروى أيضا عن ابن عباس والحسن البصري والضحاك، وعن أبي صالح قال: يرث مالي من آل يعقوب النبوة، وفي تفسير الطبري: يرثني من بعد وفاتي مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة، وذلك أن زكريا كان من ولد يعقوب، ورابعها: يرثني العلم ويرث من آل يعقوب النبوة، وهذا مروى عن مجاهد، وقال البيضاوي: المراد وراثة الشرع والعلم، فإن الأنبياء لا يورثون مالا، وقال النسفي: أي هب لي ولدا وارثا مني العلم ومن آل يعقوب النبوة، ومعنى وراثة النبوة أنه يصلح لأن يوحى إليه، ولم يرد أن نفس النبوة تورث، كما أشرنا من قبل إلى ذلك مرارا، ويقول الفخر الرازي: أن هذه