وحين يهن العظم يكون الجسم كله وهن، فالعظم هو أصلب ما فيه وهو قوامه الذي يقوم به ويجتمع عليه، ويشكو إليه اشتعال الرأس شيبا، والتعبير المصور يجعل الشيب كأنه نار تشتعل، ويجعل الرأس كله كأنما تشمله هذه النار المشتعلة، فلا يبقى في الرأس المشتعل سواد، ووهن العظم واشتعال الرأس شيبا كلاهما كناية عن الشيخوخة وضعفها الذي يعانيه زكريا ويشكوه إلى ربه، وهو يعرض عليه حاله ورجائه، ثم يعقب عليه بقوله: (وَلَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا) معترفا بأن الله قد عوّده أن يستجيب إليه أذا دعاه، فلم يشق مع دعائه لربه، وهو في فتوته وقوته، فما أحوجه الآن في هرمه وكبرته أن يستجيب الله له ويتم نعمته عليه، وهذا وقد جاء في بعض الآثار أن العبد إذا قال في دعائه: يا رب، قال الله سبحانه وتعالى له: لبيك عبدي، وروى أن موسى عليه السلام قال يوما في دعائه: يا رب، فقال سبحانه وتعالى له: لبيك يا موسى، فقال موسى: أهذا لي خاصة، فقال الله تبارك وتعالى: لا، ولكن لكل من يدعوني بالربوبية، وقيل إذا أراد العبد أن يستجاب له دعاؤه، فليدع الله تعالى بما يناسبه من أسمائه وصفاته عزوجل (1).

هذا وقد اختلف العلماء في قوله تعالى: (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا، يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا) (2)، فأما «الموالي»، فيما يروي عن ابن عباس ومجاهد، عصبة الرجل، وعن ابن عباس أيضا والحسن البصري: ورثته، وعن أبي صالح: الكلالة (3)، وعن الأصم ينو العم، وهم الذين يلونه في النسب،