عباس ومجاهد وعكرمة وقتادة والسدي: بعلا يعني ربا، قال عكرمة وقتادة: وهي لغة أهل اليمن، وفي رواية عن قتادة هي لغة أزد شنوءة، وقال عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم عن أبيه هو اسم صنم كان يعبده أهل مدينة يقال لها بعلبك غربي دمشق، وقال الضحاك هو اسم صنم كانوا يعبدونه، وفي تفسير النسفي: بعل اسم صنم من الذهب كان موضعه يقال له «بك» فركب وصار «بعلبك» وهي من بلاد الشام، وقال الرازي في التفسير الكبير: في بعل قولان، أحدهما: أنه اسم علم لصنم كان لهم كمناة وهبل، وقيل كان من ذهب، وكان طوله عشرين ذراعا، وله أربعة أوجه، وفتنوا به وعظموه، حتى عينوا له أربعمائة سادن وجعلوهم أنبياء، وباسم هذا الصنم سميت مدينتهم بعلبك، وثانيهما: أن البعل هو الرب بلغة اليمن، يقال: من بعل هذه الدار، أي من ربها، وسمي الزوج بعلا لهذا المعنى، قال تعالى: (وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَ)، وقال تعالى: (وَهذا بَعْلِي شَيْخاً) فعلى هذا التقدير المعنى: أتعبدون بعض البعول وتتركون عبادة الله؟ وقال صاحب الظلال إن إلياس أرسل إلى قوم في سورية كانوا يعبدون صنما كانوا يسمونه بعلا، وما تزال آثار مدينة بعلبك تدل على آثار هذه العبادة (1).
ـ أو عشتارت، وكان إله المزارع ورب الخصب في الحقول والمواشي، كما كان يتولى أمر القمم العالية والعواصف والرعد والمطر، ويصور على هيئة محارب ذي خوذة ممسك بيده صاعقة أمور، مما يجعل هويته نفس هوية الإله الكبير المعروف في سورية العليا ولدى الحيثيين والحوريين أيضا، وهو على الجملة إله أسيوي، وقد أولع أهل المشرق بعبادة البعل فكان يضحون بالذبائح البشرية على مذابحه، ويقيمون هياكله على الأماكن المرتفعة كالجبال والتلال، وقد صار البعل بعد ذلك عشرة للإسرائيليين الذين كسروا شريعة الله تعالى حين أدخلوا عبادته إلى بلادهم، كما كان للبعل كهنة كثيرون يخدعون الناس بسحرهم وشعوذتهم، كما رأينا في قصة إيليا، كما روتها توراة اليهود (كونتنو: الحضارة الفينيقية ص 104، 119 ـ 120، قاموس الكتاب المقدس 1/ 181 ـ 182).
(1) تفسير الفخر الرازي 26/ 161، تفسير النسفي 4/ 28، تفسير ابن كثير 4/ 31، في ظلال القرآن 5/ 2997.