ولا شك في ان مستوطنة كريات أربع في قلب الخليل (وهي المستوطنة التي جاء منها جولدشتاين) تمثل حالة نماذجية سافرة لخطورة ارهاب المستوطنين الذين ظلوا يحتفظون باسلحتهم، بل حرصت حكومة العمل، ومن بعدها حكومة الليكود على الاستمرار في تغذية أحلامهم الاستيطانية بالبقاء في الخليل ودغدغة هواجسهم الأمنية بالاستمرار في تسليحهم في مواجهة الفلسطينيين العزل. بل تعمدت حكومتا العمل والليكود كلتاهما تأجيل اعادة الانتشار المقرر بمقتضى الاتفاقات الفلسطينية الاسرائيلية كي تضمن لحوالي أربعة آلاف مستوطن يهودي بالخليل اسباب البقاء على أسس عنصري متميزة (أمنية ومعيشية) في مواجهة مائة الف فلسطيني لا زالوا معرضين لخطر مذابح أخرى على طراز جولدشتاين.

وتكمن أهمية جولدشتاين في انه يمثل نموذجاً للارهابي الصهيوني الذي لا يزال من الوارد ان تفرز امثاله مرحلة ما بعد أوسلو. ورغم ان مهنة جولدشتاين هي الطب فقد دفعه النظام الاجتماعي التعليمي الذي نشأ فيه كمستوطن الى ممارسات عنصرية اشتهر بها ومنها الامتناع عن علاج الفلسطينيين، وجولدشتاين يطنطن بعبارات عن استباحة دم غير اليهود ويحتفظ بذكريات جيدة من جيش اسرائيل الذي تعلم اثناء خدمته به ممارسة الاستعلاء المسلح على الفلسطينيين. وهو في كل الاحوال كمستوطن لا يفارقه سلاحه اينما ذهب.

ومما يبرهن على قابلية تكرار نموذج جولدشتاين مستقبلاً قيام مستوطن آخر باطلاق النار في سوق الخليل على الفلسطينيين العزل بعد ثلاثة أعوام من مذبحة الحرم الإبراهيمي. وقد تحول قبر جولدشتاين الى مزار مقدس للمستوطنين الصهاينة في الضفة الغربية!

2 ـ مذبحة قانا (18 أبريل 1996):