ينجم عن هذا الوضع تأرجح شديد بين تمركز حول الذات (الوظيفية باعتبارها الذات والهوية) وتمركز حول الموضوع (الوظيفية باعتبارها خدمة تؤدى للمجتمع). فعضو الجماعة الوظيفية قد يكون عضواً في شعب مختار ولكنه أيضاً أداة في يد المجتمع (التمركز حول الذات والتمركز حول الموضوع والثنائية الصلبة)، وتظهر عقدة الاختيار، الذي يواكبه شعور عميق بالحتمية.

وتوجد جماعات وظيفية في معظم المجتمعات التقليدية، ولكن لاحظنا ان الحضارة الغربية تميل نحو حوسلة البشر، ومن ثم تتضح ظاهرة الجماعات الوظيفية بشكل متبلور فيها. وقد لعب اعضاء الجماعات اليهودية فيها دور الجماعات الوظيفية، بحيث اصبح اليهودي هو الانسان الوظيفي، وهذا هو أساس العداء لليهود واليهودية. وقد تفاقم الوضع مع عصر النهضة في الغرب حينما بدأت الجماعات الوظيفية اليهودية تفقد دورها الوظيفي.

ويرتبط مفهوم الدولة الوظيفية بمفهوم الجماعة الوظيفية، والدولة الوظيفية هي الدولة التي تؤسس او يعاد صياغة توجهها او توجه نخبتها الحاكمة لتضطلع بوظيفة معينة ويصبح جوهرها هو هذه الوظيفة. فالدولة الوظيفية هي إعادة انتاج لدور الجماعة الوظيفية في العصر الحديث.

و(الدولة الصهيونية الوظيفية) هي دولة تتسم بكل سمات الجماعة الوظيفية، فهي تدخل في علاقات تعاقدية نفعية مع الغرب (خدمة المصالح الغربية نظير ان يقوم الغرب بحمايتها)، وهي دولة جيتو/ قلعة منعزلة عن محيطها الحضاري ذات رؤية حلولية كمونية، فهي تتصور انها منفصلة عن الزمان والمكان، ولديها احساس عميق بتفوقها، ورسالتها المقدسة، تتبنى اخلاقيات مزدوجة في علاقتها مع الذات ومع الآخر.

الصيغة الصهيونية الاساسية الشاملة وتهويدها